juancitohonduras

Comunicado sobre el atento en contra del padre Marco Aurelio Lorenzo

2012-01-04T15:23:00.001-08:00

COMUNICADO

Nosotros, la parroquia de San Miguel Arcángel, Macuelizo, Santa Bárbara, nos pronunciamos de la siguiente manera:

1. Hacemos de conocimiento público que el día lunes 26 de diciembre a las 8:15 pm, el padre Marco Aurelio Lorenzo y dos acompañantes más sufrieron un asalto, secuestro e intento de homicidio por parte de la Policía Preventiva de San Miguelito y San Juan Intibucá en el desvío a la hacienda El Rosario, a la altura del kilómetro 24 ubicado en la trayectoria de San Miguelito a Yamaranguila donde ya los estaban esperando.

2. Como parroquia desmentimos la versión de los policías implicados en el asalto, secuestro e intento de homicidio del padre Marco Aurelio Lorenzo y sus dos acompañantes donde ellos afirman que lo ocurrido fue un accidente. El padre y sus dos acompañantes fueron torturados y heridos en la cabeza, sufrieron lesiones en el cuerpo ocasionadas por patadas y toletazos y después torturados; el objetivo principal era montarlos al vehículo y tirarlo a un abismo de 300 metros de profundidad. ¿Cómo podemos llamar esto en un país como Honduras?

3. En vista de lo ocurrido a nuestro pastor y profeta, como parroquia exigimos a los tres poderes del Estado: Ejecutivo, Legislativo y Judicial que investiguen a los policías ubicados en las postas de San Miguelito y de San Juan Intibucá, que son parte del crimen organizado de nuestro país y que les apliquen todo el peso de la ley por si existe la ley para los secuestradores y asaltantes en Honduras que se llaman Policía.

4. Pedimos la intervención de los cuerpos de seguridad del país para que realicen la depuración del crimen organizado que existe en la policía ya que esto demuestra los signos propios de este país que son corrupción y narcotráfico.

5. Alertamos a la población en general para que no confíe y no se deje seducir por los cuerpos de seguridad que son el brazo derecho del crimen organizado en nuestro país y no cumplen su función de proteger, servir y cuidar la población en general.

Hacemos un llamado a la iglesia a alzar la voz profética en nuestro país en esta situación de crisis que vive nuestra gente y donde los sistemas no responden a los criterios de humanidad.

Dado a los 31 días de diciembre de 2011, de la sede parroquial San Miguel Arcangel, Macuelizo, Santa Bárbara.

Asociado de las franciscanas de la Sagrada Familia

2011-12-31T11:02:00.000-08:00

Ayer, el 30 de diciembre, fui asociado formalmente como un asociado con las franciscanas de la Sagrada Familia (que tiene su casa matriz en Dubuque, Iowa), en una Misa en la iglesia San Marcos, en Gracias, Lempira.

En la misma ceremonia Erika fue recibo en el noviciado de su congregación, la primera miembra hondureña de su congregación. También, Bety fue reconocida como voluntaria con las hermanas en Gracias.

Padre Loncho, Hermana Paty, Bety, yo, Hermana Erika, Hermana Nancy

Como parte de la ceremonia en una Misa en Gracias, donde las hermanas tienen un convento, compartí por que quisé asociarme con ellas.

Quiero ser un asociado de la congregación de las Hermanas franciscanas de la Sagrada Familia para profundizar mi compromiso con Jesús, Dios hecho carne como un hombre pobre en una tierra oprimida.

En una manera, es volver a mis raíces: estudié seis años en un seminario franciscano en el colegio y dos años de la universidad.

Francisco, el hombre pobre de Asís, quiso servirle a Dios como un pobre entre los pobres, Su compromiso al evangelio, a las buenas noticias a los pobres, abarca un amor de Jesús, Dios encarnado, y una identificación con los pobres y marginados.

Busco esta relación con las hermanas franciscanas de Dubuque porque ellas son comprometidos a los pobres, a la paz, y al cuidado de la creación maravillosa que Dios nos ha dado. Además, las hermanas en El Salvador y Honduras me han inspirado y también me han ayudado en mis camino. Encontré Hermana Pat Farrell y Hermana Kay (Katalina) Koppes en 1987 en el campo de desplazados en Calle Real, El Salvador. En 1992, en durante un sabático, trababa con ellas, y con Hermanas Carol (Carolina) Besch y Nancy Meyerhofer por más que 6 meses en Suchitoto, El Salvador. En Mayo 2006, Hermana Nancy me presentó a Monseñor Luis Alfonso Santos, obispo de la diócesis de Santa Rosa de Copán, Honduras. Desde junio de 2007 he vivido mi vocación de voluntario con la diócesis.

Pero, siento que necesito una comunidad – para apoyar y desafiarme.

Ojala la asociación me va a ayudar a profundizar mi compromiso a la gloria al Dios y al servicio de los y las pobres.

Adviento - reflexiones para comunidades eclesiales de base

2011-11-27T18:07:00.000-08:00

Adviento

El Adviento inaugura el año litúrgico; es un periodo de cuatro semanas durante el cual la Iglesia se prepara para celebrar la Navidad.

La palabra “Adviento” quiere decir “la venida”. Celebramos la venida de Jesús en el pasado (su nacimiento en Belén), vivimos su presencia en el presente (en la eucaristía, la iglesia, y la palabra de Dios), y esperamos su gloriosa venida al fin del tiempo.

El Adviento debía de llamarnos la atención para descubrir en cada hermano que saludamos, en cada amigo al que le damos la mano, en cada mendigo que me pide pan, en cada obrero que quiere usar el derecho de organización en un sindicato, en cada campesino que va trabajando en los cafetales, el rostro de Cristo. No sería capaz de robarle, de engañarle, de negarle sus derechos; es Cristo, y todo lo que haga con el, Cristo lo tomará como hecho a El. Este es el Adviento: Cristo que vive entre nosotros.

Monseñor Oscar Arnulfo Romero

Arzobispo de San Salvador, El Salvador

de la homilía del 3 de diciembre 1978

Primera semana de adviento

Tema: “Estén alertos”

El primer mensaje que escuchamos en el Adviento es la llamada de estar atentos. El Señor vendrá cuando no lo espera.

Oración inicial

Lectura del evangelio según San Marcos 13, 33-37

“Estén atentos y vigilando, porque no saben cuándo llegará ese momento.

Cuando un hombre va al extranjero y deja su casa, entrega responsabilidades a sus sirvientes, cada cual recibe su tarea, y al portero le exige que esté vigilante. Lo mismo ustedes: estén vigilantes, porque no saben cuándo regresará el dueño de casa, si al atardecer, a medianoche, al canto del gallo o de madrugada; no sea que llegue de repente y los encuentre dormidos.

Lo que les digo a ustedes se lo digo a todos: Estén despiertos.”

Reflexión:

La palabra “Adviento” quiere decir “la venida”. El Adviento tiene un triple carácter. Además de ser un periodo de preparación para la conmemoración de la primera venida de Jesús al mundo, también se dirige a la Segunda Venida de Cristo al final de los tiempos. El Adviento es una época de regocijo y expectativa espiritual. Además celebramos la venida de Cristo hoy – en la vida de la Iglesia y en nuestras vidas.

Adviento es un tiempo de preparación. ¿Estamos atentos, preparados para le venida de Cristo? ¿Están dispuestos nuestros corazones a recibir a Cristo, nacido en Nazaret?

Es fácil vivir cada día sin tener en cuenta la presencia de Dios. Tenemos mucho que hacer y a veces las necesidades de la vida cotidiana nos distraen. Olvidamos la presencia de Dios.

Pero Dios está siempre con nosotros, mostrándonos su amor – no solamente en la Eucaristía y en la Sagrada Escritura, sino en la belleza de la naturaleza, en la amor de nuestros padres y madres, nuestras amigas y amigos, nuestra familia, y en el don de la vida. ¿Estamos atentos a la presencia de Dios cada día?

Pregunta: ¿Dónde se ha encontrado hoy la presencia de Dios

Dejen que todos comparten sus respuestas a la pregunta.

Compromiso: Antes de acostarse, pensar cada noche de la presencia de Dios.

Oración final

Segunda semana de adviento

Tema: La conversión

La persona clave de la segunda semana de Adviento es San Juan Bautista. San Juan predicó en el desierto, llamando al pueblo a convertirse.

Oración inicial

Lectura del evangelio según San Marcos 1, 1-8

En el libro del profeta Isaías estaba escrito: ‘Ya estoy para enviar a mi mensajero delante de ti para que te prepare el camino. Escuchen ese grito en el desierto: Preparen el camino del Señor, enderecen sus senderos’. Es así como Juan el Bautista empezó a bautizar en el desierto. Allí predicaba bautismo y conversión, para alcanzar el perdón de los pecados.

Reflexión:

Juan el Bautista es el santo perfecto para el Adviento. Juan, el primo de Jesús, predicaba en el desierto, un lugar difícil, preparando el pueblo para Jesús, el Mesías. Juan bautizaba mucha gente que buscaba cambiar su vida. Al inicio de su vida pública Jesús fue bautizado por Juan en el río jordán.

Él nos recuerda que, con nuestros pensamientos, palabras y obras diarias, estamos preparando el camino del Señor para los demás. Pero, fallamos y tenemos que renovar nuestra conversión, buscando el perdón de nuestros pecados

En una homilía del 16 de diciembre de 1979, Monseñor Oscar Romero, arzobispo martirizado de San Salvador, predicó:

Sólo por este camino de conversión se podrá encontrar la verdadera paz en la justicia. Por eso, la figura de Juan Bautista en pleno Adviento es la figura de la Iglesia y la figura de la comunidad cristiana, que lejos de andar buscando soluciones por proyectos de venganzas y violencias, busca en la raíz el verdadero mal de nuestra sociedad: en el pecado. Y busca una conversión que redunde también en conversión del pueblo, no de cada individuo solamente.

Preguntas:

¿Qué hay de cambiar en nuestras vida para reflejar la presencia de Dios en nuestro mundo?

¿Qué tenemos que cambiar en nuestra sociedad para que podamos vivir como verdaderos hijos e hijas de Dios?

Dejen que todos comparten sus respuestas a las preguntas.

Compromiso:

Antes de acostarse, examina el día: ¿Cómo ha fallado de vivir como hija o hijo de Dios?

Oración final

Tercera semana de adviento

Tema: El Reino de Dios

Isaías es el profeta del adviento y la navidad. Entre sus escritos se pueden encontrar muchas “profecías” del Cristo que esperaban el y el pueblo Israel.

Oración inicial

Lectura del libro del profeta Isaías 61, 1-2.10-11

El espíritu del Señor Yahveh está sobre mí, por cuanto que me ha ungido Yahveh. A anunciar la buena nueva a los pobres me ha enviado, a vendar los corazones rotos; a pregonar a los cautivos la liberación, y a los reclusos la libertad; a pregonar año de gracia de Yahveh… para consolar a todos los que lloran, Porque, como una tierra hace germinar plantas y como un huerto produce su simiente, así el Señor Yahveh hace germinar la justicia y la alabanza en presencia de todas las naciones.

Reflexión:

El profeta Isaías, predicando ocho siglos antes del nacimiento del Señor, presentó el imagen del Siervo de Dios. El Siervo, ungido por Dios, está enviado “a anunciar la buena nueva a los pobres, a vendar los corazones rotos; a pregonar a los cautivos la liberación, y a los reclusos la libertad; a pregonar año de gracia del Señor”.

Jesús en su primera homilía en Nazaret, su pueblo natal, leyó este pasaje del libro de Isaías y dijo “hoy se cumple la escritura”, porque lo que escribió Isaías son características del Reino de Dios:

Los pobres escuchan la buena nueva – el evangelio.

Los que lloran o viven con corazones quebradas reciben consuelo y animo.

Los cautivos y los reclusos están liberados.

El año de la gracia está celebrado con la liberación de los pobres de sus deudas y la redistribución justa de la tierra.

Preguntas

¿Cuáles son los signos del reino de Dios hoy?

¿Qué podemos hacer para hacer presente el reino de Dios en nuestra aldea o barrio?

Dejen que todos comparten sus respuestas a las preguntas.

Compromiso

Oración Final

Cuarta semana de adviento

Coloquen un imagen de María con una vela en el medio del grupo.

Tema: María, servidor de Dios

Oración inicial:

Orientación

Al acercarnos a las fiesta de la navidad del Señor, recordamos en una manera especial María, la Madre de Jesús. María era una mujer joven y pobre en la aldea de Nazaret. Pero Dios la escogió.

Lectura Bíblica

Lucas 1, 26-38

Que todos comparten lo que les gusta más de la lectura.

Reflexión

Dijo María: ‘Yo soy la servidora del Señor, hágase en mí tal como has dicho’. No fue una decisión fácil. Ella, joven y ya no casada, va a estar la madre del Cristo, el Mesías. Pero, tenía fe y valor de arriesgarse, de confiarse en Dios.

Reciten y oren juntos las palabras del Ave María. A continuación reflexionen acerca del significado de la oración y del papel único de María como Madre de Dios.

Compromiso

Si celebran las posadas en su aldea o barrio, participen una noche, a lo menos.

Oración Final

LAS POSADAS

En nombre del cielo

os pido posada

pues no puede andar

mi esposa amada

Aquí no es mesón

sigan adelante

yo no puedo abrir

no sea algún tunante.

Venimos rendidos

desde Nazaret

yo soy carpintero

de nombre José

No me importa el nombre

Déjenme dormir

pues ya les he dicho

que no he de abrir

Posada te pide

amado casero

por sólo una noche

la Reina del cielo.

Pues si es una reina

quien lo solicita

¿cómo es que de noche

anda tan solita?

Mi esposa es María,

es reina del cielo

y madre va a ser

del Divino Verbo.

¿Eres tú José?

¿Tu esposa es María?

Entren peregrinos

no los conocía.

Entren santos peregrinos, peregrinos reciban este rincón

Y aunque es pobre la morada, la morada os la doy de corazón

Cantemos con alegría, alegría todos al considerar

Que José y María y María os vinieron a honrar.

La Navidad

Lectura del evangelio según San Juan1, 14

Y la Palabra se hizo carne, puso su tienda entre nosotros, y hemos visto su Gloria:

la Gloria que recibe del Padre el Hijo único, en él todo era don amoroso y verdad.

Durante el tiempo de la Navidad, vayan con la familia a visitar un nacimiento y recen juntos a Jesús, María, y José para que sean una familia llena de la gracia de Dios.

Discípulos y misioneros, octubre de 2011

2011-09-20T06:55:00.000-07:00

^{Este folleto fue preparado para el mes de las misiones, para las comuidades eclesiales de base de la parroquia de Dulce Nombre de María , Dulce Nombre de Copán, Honduras, octubre de 2011}

^{Discípulos y misioneros}

octubre 2011

mes de las misiones

Parroquia Dulce Nombre de María

Dulce Nombre de Copán, Honduras

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Discípulos y misioneros

Octubre es el mes de la misión. Todos y todas estamos llamados por Cristo a ser misioneros.

Cuando los obispos de America Latina y el Caribe reunieron en Aparecida, Brazil, en mayo del año 2007, nos llamaron para que seamos “discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida”.

Pero ¿qué quiere decir “misionero” o “misionera”?

Este folleto les puede ayudar a las comunidades eclesiales de base examinar como estemos viviendo como discípulos y misioneros.

Cada semana tiene su tema.

La participación de todos y todas es importante. Entonces cuando hay una pregunta hay que dejar espacio para que todos y todas puedan responder. Todos y todas somos discípulos y tenemos que dar testimonio de la presencia de Jesús.

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TEMA 1

LA MISIÓN Y LA IGLESIA

ORACIÓN

CANCIÓN: Pescador de Hombres

LECTURA BÍBLICA: Marcos 16, 14-16

PREGUNTA INICIAL

¿Qué piensas cuando escuchas la palabra “misionero”?

LA MISIÓN: UN MARCO ESENCIAL DE LA IGLESIA

Recordemos las palabras del decreto del Concilio Vaticano II sobre la acción misionera de la Iglesia, Ad gentes, # 2:

La Iglesia peregrinante es misionera por naturaleza, porque toma su origen de la misión del Hijo y del Espíritu Santo, según el designio del Padre.

LA MISIÓN IMPLICA UN ENCUENTRO ÍNTIMO CON CRISTO

Lee Juan 1, 35-51

Según el Documento Conclusivo de Aparecida, #145:

Ser misionero no se trata simplemente de comunicar información sino de compartir la experiencia del encuentro con Cristo a todas las personas hasta los confines de la tierra.

La invitación es también para vivir con Jesús en comunidad. Según el Documento Conclusivo de Aparecida, #154.

Jesús, al inicio de su ministerio, elige a los doce para vivir en comunión con Él. Para favorecer la comunión y evaluar la misión, Jesús les pide: “Vengan ustedes solos a un lugar deshabitado, para descansar un poco”. En otras oportunidades, se encontrará con ellos para explicarles el misterio del Reino. De la misma manera se comporta con el grupo de los setenta y dos discípulos. Al parecer, el encuentro a solas indica que Jesús quiere hablarles al corazón. Hoy, también el encuentro de los discípulos con Jesús en la intimidad es indispensable para alimentar la vida comunitaria y la actividad misionera.

Pregunta: ¿Cómo has encontrado al Jesús en tu vida?

Que cada persona comparta su aporte sobre un encuentro personal con Jesús.

¿QUIÉN ES JESÚS?

Lee Marcos 7, 27-30

Pregunta: ¿Quién es Jesús para ti?

Que cada persona comparta su aporte sobre quien es Jesús o comparta un evento en la vida de Jesús que le toca.

COMPROMISO DE LA SEMANA:

Rezar con su familia cada noche por 10 minutos antes de acostarse.

Asegurarse que toda la familia sepa el Padre Nuestro, el Dios te Salve María, y el Gloria al Padre...

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TEMA 2

LA MISIÓN: ANUNCIAR EL REINO DE DIOS

ORACIÓN

CANCIÓN: Cuando el pobre crea en el obre

LECTURA BÍBLICA: Lucas 1, 46-55

EL EVANGELIO – HA LLEGADO EL REINADO DE DIOS

Lee: Marcos 1, 14-15

El reino se hace presente en Jesús, Dios presente entre nosotros

En su reunión en Puebla, Mexico, en el año 1989, los obispos latinoamericanos escribieron en su documento (#191):

“A las palabras Jesús unió los hechos: acciones maravillosas y actitudes sorprendentes que muestran que el Reino anunciado ya está presente, que El es el signo eficaz de la nueva presencia de Dios en la historia, que es el portador del poder transformante de Dios, que su presencia desenmascara al maligno, que el amor de Dios redime al mundo y alborea ya un hombre nuevo en un mundo nuevo”.

¿QUÉ ES EL REINO QUE JESÚS PREDICÓ?

Leer: Mateo 11, 1-6

Jesús respondió a los discípulos de Juan Bautista con una lista de sus hechos, signos del Reino de Dios.

En 2007 en el Documento Conclusivo de Aparecida, # 383, los obispos latinoamericanos escribieron:

Señales evidentes de la presencia del Reino son: la vivencia personal y comunitaria de las bienaventuranzas, la evangelización de los pobres, el conocimiento y cumplimiento de la voluntad del Padre, el martirio por la fe, el acceso de todos a los bienes de la creación, el perdón mutuo, sincero y fraterno, aceptando y respetando la riqueza de la pluralidad, y la lucha para no sucumbir a la tentación y no ser esclavos del mal.

Pregunta:

¿Dónde pueden encontrar hechos similares en su comunidad de base y en su parroquia?

Que cada persona comparta su respuesta a la pregunta.

LA IGLESIA TIENE LA MISIÓN DE PROCLAMAR EL REINO:

En su reunión en Puebla, México, los obispos latinoamericanos escribieron (# 227),

“De ahí que la Iglesia haya recibido la misión de anunciar e instaurar el Reino en todos los pueblos. Ella es su signo. En ella se manifiesta, de modo visible, lo que Dios está llevando a cabo, silenciosamente en el mundo entero..... La Iglesia es también el instrumento que introduce el Reino entre los hombres para impulsarlos hacia su meta definitiva.

Pregunta: ¿Qué podemos hacer como comunidad para promover el Reino de Dios?

Que cada persona comparta su respuesta a la pregunta.

COMPROMISO DE LA SEMANA:

Visitar a sus vecinos para invitarles a la celebración dominical de la Palabra de Dios o a la Misa en su barrio o aldea.

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TEMA 3

PREPARACIÓN

DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

ORACIÓN

CANCIÓN: Que detalle, Señor

LECTURA BÍBLICA: Hechos 2, 42-47

EL PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

Según el Documento Conclusivo de Aparecida, # 278, hay cinco aspectos básicos que están aspectos fundamentales de la espiritualidad misionera:

1) El Encuentro con Jesucristo:

El discípulo busca, pero es el Señor quien llama.

Este encuentro se renueva por el anuncio del kerygma

2) La Conversión:

Uno que escucha al Señor quiere ser su amigo.

3) El Discipulado:

Para poder seguir madurando en el conocimiento, son fundamentales la catequesis y la vida sacramental.

Así se fortalece el discípulo para la misión.

4) La Comunión:

No hay vida cristiana sino en la comunidad.

Se hace a través de la familia, la comunidad de base y la parroquia.

5) La Misión:

El discípulo quiere compartir con alegría lo que ha recibido.

Anuncia a Jesucristo y construye el Reino de Dios.

Como no puede haber discipulado si no hay misión, la misión no es tanto la última etapa del proceso sino que de diversas maneras, se va realizando en cada etapa del itinerario formativo.

Pregunta: ¿Qué están haciendo en su comunidad para formarse como misioneros?

Que cada persona responde, tomando en cuento los cinco aspectos de la formación de discípulos misioneros.

COMPROMISO DE LA SEMANA:

Leer las lecturas bíblicas de cada día, pensando de como Jesús lo llama a ser discípulo y misionero.

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TEMA 4

COMO EVANGELIZAR

ORACIÓN

CANCIÓN: Encenderomos la llama

LECTURA BÍBLICA: Marcos 6, 7-13

Jesús mandó a sus apostles a evangelizar, confiando no en sus bienes, ni sus poderes, sino en la providencia de Dios y en la solidaridad del pueblo que les dieron acogida.

Hay muchas maneras de evangelizar.

Pregunta: ¿Cómo está evangelizando?

Que cada persona comparta su manera de evangelizar en su aldea o barrio.

a. Evangelizamos por el testimonio de vida

Pregunta: ¿Cómo tenemos que vivir para dar un testimonio de Cristo?

Que cada persona comparta su respuesta a la pregunta.

b. Evangelizamos en una manera muy directo cuando anunciamos la buena nueva de Jesús.

Según la carta apostólica de Papa Pablo VI sobre la evangelización, Evangelii Nuntiandi, # 27.

La evangelización también debe contener siempre —como base, centro y a la vez culmen de su dinamismo— una clara proclamación de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvación a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios.

Pregunta: ¿Qué es el mensaje más importante que la gente de su aldea o barrio necesitan escuchar?

Que cada persona comparta su respuesta a la pregunta.

c. La evangelización de hace también en la vivencia de la comunidad cristiana, por medio de

Las comunidades eclesiales de base

Las celebraciones de la palabra

Las celebraciones litúrgicas

La catequesis

Los hechos sociales de la comunidad

Pregunta: ¿Cómo estamos participando en la iglesia?

Que cada persona comparta su respuesta a la pregunta.

d. La evangelización se vive en el apostolado

Según el Documento Conclusivo de Aparecida 145

Ser misionero no se trata simplemente de comunicar información sino de compartir la experiencia del encuentro con Cristo a todas las personas hasta los confines de la tierra.

Pregunta: ¿Cómo están invitando a las personas que son católicos pero no asistan a las celebraciones o las comunidades de base?

Que cada persona comparta su respuesta a la pregunta.

e. La transformación del mundo

Trabajando para la justicia y la paz es una manera de evangelizar, mostrando como se vive el Reino de Dios en este mundo.

Pregunta: ¿Qué estamos haciendo en nuestra aldea o barrio para transformar las situaciones de la pobreza?

Que cada persona comparta su respuesta a la pregunta.

COMPROMISO DE LA SEMANA:

Invitar a todas las personas en su aldea o barrio a la celebración parroquial de Cristo Rey, el 20 de noviembre de 2011.

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PLEGARIA MISIÓN CONTINENTAL

Quédate con nosotros, Señor, acompáñanos

aunque no siempre hayamos sabido reconocerte.

Tú eres la Luz en nuestros corazones,

y nos das tu ardor con la certeza de la Pascua.

Tú nos confortas en la fracción del pan

para anunciar a nuestros hermanos que en verdad Tú

has resucitado y que nos has dado

la misión de ser testigos de tu victoria.

Quédate con nosotros, Señor.

Tú eres la Verdad misma, eres el revelador del Padre,

ilumina nuestras mentes con tu Palabra;

ayúdanos a sentir la belleza de creer en ti.

Tú que eres la Vida, quédate en nuestros hogares,

para que caminen unidos,

y en ellos nazca la vida humana y generosamente;

quédate, Jesús, con nuestros niños

y convoca a nuestros jóvenes

para construí contigo el mundo nuevo.

Quédate, Señor, con aquéllos

que a quienes en nuestras sociedades

se les niega justicia y libertad;

quédate con los pobres y humildes,

con los ancianos y enfermos.

Fortalece nuestra fe de discípulos

siempre atentos a tu voz de Buen Pastor.

Envíanos como tus alegres misioneros,

para que nuestros pueblos,

en Ti adore al Padre, por el Espíritu Santo.

A María, tu Madre y nuestra Madre,

Señora de Suyapa, patrona de Honduras,

confiamos el Pueblo de Dios peregrino.

Revolucionarios cristianos

2011-09-15T06:16:00.000-07:00

Amar a Cristo en verdad es intentar vivir como Él vivía. Si amo a los pobres como Cristo los amó, yo también elijo libremente hacerme uno con ellos, vivir con ellos, compartir sus vidas, además de usar mis talentos pare ayudar y enseñarlos….Cristo eligió libremente hacerse uno de las masa de los pobres del mundo, el ochenta por ciento que “no tiene”, rechazando la vida cómodo del veinte por ciento que “tienen” (aunque también Él los amaba). Hizo añicos el sistema y a aquellos que tenían a los pobres en la esclavitud de la ignorancia y la pobreza…. Y por eso lo mataron. Matarse por seguirle a Cristo sería mi mayor alegría.

Padre Guadalupe Carney

Los jesuitas comunicadores y los asesinatos de periodistas

2011-08-16T08:54:00.000-07:00

Los Jesuitas Comunicadores de América Latina y el Caribe
frente a los asesinatos de periodistas
y las amenazas a la libertad de expresión

Los participantes en el V Encuentro de Comunicación de la Compañía de Jesús de América Latina y el Caribe, celebrado en Guadalajara, México, del 1 al 6 de agosto de 2011, e integrado por los Coordinadores Provinciales de Comunicación, Coordinadores de Obras y Redes de Comunicación, y otros participantes, hacen saber que:
1- Como hombres y mujeres creyentes en el evangelio de Jesús, condenamos con firmeza los asesinatos a periodistas y comunicadores sociales ocurridos en los últimos años en varios países de nuestra región. Asimismo, condenamos las amenazas a muerte y el hostigamiento que están sufriendo actualmente muchos periodistas y comunicadores, entre los que se cuentan algunos que integran la nómina de varios de nuestros medios de comunicación.
2- Somos firmes promotores de la dignidad y de la igualdad entre las personas y por tanto elevamos nuestra voz de protesta puesto que muchos de los comunicadores sociales y periodistas de este lado del mundo se están viendo forzados a abandonar su función como generadores de opinión pública para salvaguardar su integridad física, o están siendo llevados a ejercer la autocensura sobre ciertos temas políticos o sociales para evitar represalias, con frecuencia mortales, que están en contra del principio mismo de libre expresión.
3- Estamos convencidos que las democracias se construyen a partir de la participación y la libre expresión de las ideas. Por tanto, rechazamos todo medio que sea usado para impedirlo o restringirlo directa e indirectamente, y que se atente en contra de la vida, honra, bienes, estabilidad laboral, derecho al buen nombre y seguridad personal de sus difusores como está sucediendo en varios países de la región, puesto que con dichos actos se socavan las bases mismas de la democracia y del Estado de Derecho. Quienes actualmente promueven, avalan o encubren dichas violaciones están abonando el terreno político para la impunidad, los autoritarismos y las dictaduras, condenando así a la ciudadanía a vivir sometida al miedo continuo y la desconfianza.
4- Creemos en la institucionalidad del Estado y en la obligación que tiene de garantizar los derechos de sus ciudadanos. Por tanto consideramos que no basta que en los textos constitucionales de nuestros países rece el precepto de la libertad de expresión como uno de los derechos ciudadanos fundamentales, si en los hechos priman las leyes secundarias que otorgan ventajas a quienes tienen mayor capacidad para comprar, promoviendo la concentración monopólica u oligopólica de medios de difusión masiva, dejando a las organizaciones locales, sociales y no gubernamentales sin opción para adquirir y administrar medios de difusión locales, comunitarios con alcance nacional.
5- Abogamos por la independencia de los poderes públicos del Estado y la transparencia de la justicia de nuestros países. En consecuencia, exigimos a los Estados en donde han ocurrido asesinatos de periodistas o comunicadores sociales a impulsar procesos de investigación imparciales que lleven a identificar, enjuiciar y a sancionar a los responsables materiales e intelectuales de los crímenes, así como a implementar medidas y mecanismos de protección para todas aquellas personas actualmente amenazadas por ejercer su oficio como periodistas o comunicadores sociales.
6- Exhortamos a la comunidad internacional, y particularmente a las instancias y organismos defensores de los derechos humanos, a defender con especial atención y esmero y exigir el respeto de la vida de los periodistas y comunicadores sociales, y proteger su oficio de ejercer su derecho a la libertad de expresión y a la libre emisión de pensamiento.
7- Animados por nuestra misión de fe y justicia, nos unimos en solidaridad con todas las personas que arriesgan su vida por ejercer el oficio de difundir una información basada en la verdad, la objetividad y la ética. Junto a ellas y a los diversos sectores de la sociedad comprometidos con el derecho a ejercer la libertad de expresión, ofrecemos nuestros trabajos y redes de comunicación al servicio de la vida plena y digna, la promoción de la democracia, la construcción de la paz y la educación en la justicia siempre con el firme propósito de generar sociedades incluyentes y con igualdad de oportunidades para todas las personas.

Guadalajara, México, 5 de agosto de 2011

1.-José A. Victoriano Reyes, Antillas.
2.-Ignacio García Mata, Argentina
3.-Humberto González, Argentina
4.-Sergio Raczko, Argentina
5.-Orlando Rivero Guzmán, Bolivia
6.-Geraldo Américo Lacerdine, Brasil
7.-Attilio Hartmann, Brasil
8.-Ismael Moreno, Centroamérica
9.-Antonio Delfau, Chile
10.- César Casas, Colombia.
11.-Amador Hevia, Cuba
12.-Diego A. Jiménez B, Ecuador
13.-Luis García Orso, México
14.-Eugenio Gómez Díaz Barriga, México
15.-Felipe Espinosa Torres, México
16.-Juan Carlos Henríquez, México
17.-Salvador Ramírez Peña, México
18.-Arturo Estrada, México
19.-Homero Apodaca, México
20.-David Ortiz, México
21.-Luis Orlando Pérez Jiménez, México
22.-Eduardo Anaya Sanromán, México
23.-Ismael Bárcenas, México
24.-Adán Jacquet, Paraguay
25.-Solbella Pérez, Venezuela.
26.-Juan Miguel Zaldua, Venezuela
27.-Álvaro Quiroz, México
28.-José Martínez de Toda, Venezuela
29.-Guillermo Ortiz, Argentina

Encarnando la Biblia

2011-07-28T09:42:00.000-07:00

El su homilia del 11 de noviembre del año 1979, Monseñor Oscar Romero, arzobispo de San Salvador, dijo:

No sólo … leemos [la Biblia] sino que la analizamos, la celebramos, la encarnamos, la queremos hacer nuestra vida. Ese es el sentido de la homilía: encarnar en el pueblo la palabra de Dios. No es político cuando en la homilía se señalan los pecados políticos, sociales, económicos, sino que es palabra de Dios encarnándose en nuestra realidad que muchas veces no refleja el reino de Dios, sino el pecado; para decirle a los hombres cuáles son los caminos de la redención.

Conferencia Episcopal sobre Bajo Aguan

2011-07-12T14:47:00.000-07:00

REFLEXIONES SOBRE EL CONFLICTO EN EL BAJO AGUÁN

En la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de Honduras (CEH), preocupados por los acontecimientos sobre los conflictos en el Bajo Aguán que nos ha referido el Señor Obispo de Trujillo junto con su Presbiterio, ofrecemos a los fieles, agentes de pastoral y personas de buena voluntad las siguientes reflexiones:

1.- La Iglesia Católica es, por vocación, buscadora incansable de la Verdad y de la Libertad. Buscamos la Justicia desde el respeto a la Verdad; y buscamos el Derecho desde el respeto a la Libertad. Cuando se dan conflictos tan graves como el del Bajo Aguán, tenemos la obligación de buscar en la Justicia y el Derecho los caminos que nos ayuden a vivir en la Verdad y en la Libertad.

Fiel a esta búsqueda, la Iglesia Católica opta, tal como lo hizo el Señor Jesús, por las personas más pobres y marginadas de la sociedad. Lo hacemos para compartir con ellas la defensa de sus derechos. Lo hacemos para que también los pobres y marginados vivan los valores de la Verdad y de la Libertad al conocer y respetar la Justicia y el Derecho. Pero esta opción por los pobres y la defensa de sus derechos, no significa la aprobación de medios violentos, porque rechazamos la violencia, venga de donde venga. Y, sobre todo, rechazamos la violencia que proviene del abuso del poder, sea de la clase que sea.

A partir de estas convicciones, como miembros responsables del caminar de la Iglesia Católica en Honduras, hacemos un llamado a las partes involucradas en las diversas crisis, para que busquen decidida y firmemente una solución permanente a estos conflictos sangrientos que se viven, entre otros lugares, en el Bajo Aguán.

2.- El conflicto tiene varios protagonistas, cuyas responsabilidades no podemos juzgar, pero que sí podemos señalar, a fin de crear conciencia y llamarles a la búsqueda de una solución justa.

a) EL GOBIERNO. Habiendo heredado este conflicto que podían y debían haber solucionado los gobiernos anteriores, el actual Gobierno es responsable, en buena parte, de no haber logrado aún el cumplimiento de unos acuerdos que, en su momento, se consideró capacitado para firmar con los Movimientos campesinos del Bajo Aguán. Su actitud prolonga esta situación, que cada día se hace más violenta, y está perdiendo la oportunidad de mostrar al pueblo de Honduras los caminos por los que la Justicia y el Derecho deben enfrentar toda la problemática creada por los fracasos de los anteriores intentos de una Reforma Agraria que hoy se hace más necesaria y urgente que nunca.

b) EL CAMPESINADO. El concepto “campesinado”, al generalizarlo, tiene el peligro de llevarnos a confundir o ignorar las diferentes posiciones que entre los mismos campesinos se dan, sobre todo ante el conflicto de la tenencia de la tierra que tanta violencia está provocando. Campesinos son los que jamás han sido propietarios de tierras y las reclaman con todo derecho para trabajarlas; campesinos son los que fueron propietarios de las empresas campesinas y las vendieron libremente; campesinos son los que fueron engañados o forzados para que vendieran sus tierras contra su voluntad; campesinos son también los que ya poseen tierras y están viendo cómo aumentar sus posesiones aprovechando las actuales luchas; campesinos son los que están asociados, campesinos son los independientes; campesinos son los que están armados, campesinos son los que no poseen más armas que sus machetes… Lo cierto, y lo que una vez más denunciamos, es que la mayoría de las víctimas mortales que hasta el momento se han producido, son miembros del campesinado.

c) LOS TERRATENIENTES. La acumulación desmesurada de tierras es de por sí una injusticia social, porque es un atentado contra el Bien Común y porque desvirtúa la función social que toda propiedad privada debería ejercer. Por muy legalizadas que estén las tierras que se poseen, no pueden defenderse con la violencia como lo han hecho en el Bajo Aguán provocando la muerte de muchos: no se puede convertir a los empleados y guardias de seguridad de las fincas en un ejército armado y violento que ha provocado tanta muerte y que al mismo tiempo ha puesto su propia cuota de víctimas mortales. Campesinos y vigilantes son personas del mismo estrato social pobre que buscan trabajo para sobrevivir. Y los muertos nos duelen por igual, sean de la clase social que sean.

d) EL CRIMEN ORGANIZADO Y EL NARCOTRÁFICO. Se han enseñoreado de esta zona de Honduras. Pasean sin ningún escrúpulo su condición de nuevos ricos, poseedores de armas prohibidas por la Ley. Están también en el negocio de convertirse en latifundistas poseedores de grandes extensiones de tierra. Significan un poder que parece poseer total inmunidad y que la mayoría de la población teme; pero, paradójicamente, también significan la oportunidad de conseguir ingresos superiores a los que un empleo honrado es capaz de ofrecer. Se habla de posibles conexiones de estos protagonistas con algunos miembros de los tres grupos anteriores, pero todos sabemos que para poder denunciar actividades ilegales hay que tener pruebas…Y obtenerlas compete a la policía de investigación y al Ministerio Público.

e) LOS AGENTES DEL ORDEN PÚBLICO Y DE LAS FUERZAS ARMADAS. No hay duda de que el Estado de Honduras tiene la autoridad para desplazar a cualquier zona conflictiva los agentes del orden público que garanticen la seguridad de la ciudadanía y el respeto a la Ley. Sin embargo, curiosamente, en el caso del Bajo Aguán, la población campesina, mayoritariamente, teme su presencia, seguramente por las experiencias, vividas en carne propia, del abuso de autoridad de algunos miembros de estos cuerpos del Estado. Otros pobladores, sobre todo comerciantes de las zonas urbanas, y los mismos terratenientes, se sienten protegidos por esta presencia. Además, el Ministerio de Seguridad y las Fuerzas Armadas justifican su presencia masiva en la zona para un desarme que, absurdamente, se anuncia con antelación y que nunca se ha hecho efectivo.

f) OTROS PROTAGONISTAS. Se comenta entre el pueblo que existen personas infiltradas en las Asociaciones o Movimientos campesinos, quizá con intención de desestabilizar todo este proceso que el Gobierno actual ha dado muestras de querer resolver, o con otras intenciones que no es fácil conocer. También en este grupo hay que señalar a los abogados, que juegan un papel importantísimo, sea para conducir el conflicto hacia una solución que busque el bien de la mayoría, sea para agravarlo con el arte de manipular las leyes a favor del mejor postor. Y hay motivos para sospechar que probablemente hay personajes no identificados que podríamos considerar como verdaderos autores intelectuales de toda esta desgraciada trama tan difícil de desentrañar.

3. Reiteramos que la Iglesia Católica no se constituye en juez de este conflicto, pero sí nos corresponde, por fidelidad a nuestra vocación profética denunciar, en medio de la complejidad de esta situación, la responsabilidad de los que no intervienen de manera firme, justa y no politizada, debiendo hacerlo, así como la de los que intervienen de modo negativo, sin deber intervenir.

Como Iglesia Católica, estamos y estaremos siempre al lado de aquellos campesinos que pasan verdadera necesidad y sufren las consecuencias de su pobreza y del abandono por parte del Estado. Estamos y estaremos al lado de aquellos que defienden sus derechos por el camino de la legalidad y del diálogo. Como Iglesia Católica estamos en favor de la vida, que debe ser siempre respetada, y que en el caso del Bajo Aguán ha sido profanada con decenas de víctimas, que, si no se adopta una decisión justa, aumentarán de manera incontrolable. No dejamos de predicar los valores del Evangelio para convertir el corazón de todas las personas que no optan por los caminos de la legalidad, el diálogo y la no violencia, sino por los de la falsa política, la trampa, la mentira y la falta de respeto a la vida.

Conclusiones

a) La gran mayoría de personas pertenecientes a estos grupos de protagonistas principales del conflicto están armadas. Y, por contagio o por miedo, la mayoría de la población de estos departamentos posee armas. Si no se da un verdadero desarme en Honduras, no podrá descender el nivel de violencia criminal.

b) No puede tratarse solamente de un desarme de las armas de fuego. Necesitamos un desarme moral de todas esas armas que usamos para seguir destruyendo nuestra convivencia y deteriorando la calidad de nuestra vida. Hay que desarmarse de la sed de venganza que anida en el corazón de tantas personas y familias que han sufrido la pérdida de algún ser querido víctima de la violencia generalizada. Hay que desarmarse del rencor generado por la injusta desigualdad en que vivimos en Honduras. Hay que desarmarse de los prejuicios que nos hacen ver a las otras clases o grupos sociales, a los que no pertenecemos, como enemigos a quienes debemos odiar. Hay que desarmarse de los argumentos ideológicos que creemos nos dan el derecho a despreciar a quienes no piensan como nosotros o tienen opciones políticas distintas a las nuestras. Hay que desarmarse del odio, la calumnia y la división que siembran constantemente algunos medios de comunicación.

c) Necesitamos, en cambio, armarnos de valor, justicia y verdad para erradicar la impunidad y la corrupción.

d) Consideramos necesario que el Gobierno dé cumplimiento a los acuerdos firmados con los grupos campesinos, respetando las decisiones de los Tribunales de Justicia si no se logra un acuerdo inmediato en el diálogo entre los diferentes grupos sociales implicados. Esto puede ser un camino fiable para resolver la problemática de la tenencia de la tierra a nivel nacional.

e) La Constitución de la República define el camino de la Reforma Agraria en el art. 345: «La Reforma Agraria constituye parte esencial de la estrategia global del desarrollo de la Nación, por lo que las demás políticas económicas y sociales que el Gobierno aprueba, deberán formularse y ejecutarse en forma armónica con aquella, especialmente las que tienen que ver entre otras, con la educación, la vivienda, el empleo, la infraestructura, la comercialización y asistencia técnica y crediticia. La Reforma Agraria se ejecutará de manera que se asegure la eficaz participación de los campesinos, en condiciones de igualdad con los demás sectores de la producción, en el proceso de desarrollo económico, social y político de la Nación».

f) El Ministerio Público y los Organismos de Derechos Humanos han de llevar a cabo una investigación a fondo que garantice el esclarecimiento de todos los hechos sangrientos de los últimos años a fin de que se aplique la Ley a los responsables de los mismos.

La Iglesia que peregrina en Honduras sigue mirando con dolor de Madre al Bajo Aguán a través de la Diócesis de Trujillo con la que nos solidarizamos. Como hemos visto, allí se debate un conflicto que se complica cada vez más. Solamente el diálogo sincero, el interés por el bien común, el respeto por la vida y dignidad humana, la buena voluntad de las partes, cediendo todos por amor a la Patria, dará el resultado esperado. Pero no olvidemos que no habrá paz sin justicia, reconciliación sin perdón mutuo, comunión sin solidaridad.

Con María, la Virgen de Suyapa, que nos enseña a buscar la unidad en el amor, oremos juntos al Señor para que no se derrame más sangre en el Bajo Aguán ni en toda Honduras.

Comayagüela, M.D.C., quince de junio de 2011.
La Conferencia Episcopal de Honduras

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También se puede aceder al documento acá.

San Antonio de Padua

2011-06-12T16:26:00.000-07:00

San Antonio se conoce por sus milagros; era un sacerdote franciscano y doctor de la iglesia que vivía de 1195 a 1231. Predicaba muchas veces sobre la necesidad de caridad y justicia y regañaba a los ricos que no hacían caso de los pobres. En un sermón dijo:

Y si no socorre y cierra el corazón al hermano pobre, digo que peca mortalmente, porque no está en él la caridad de Dios; pues si la tuviese, con gusto auxiliaría al hermano pobre.

Su fiesta es el 13 de junio.

Tierra en Honduras, el Bajo Aguán y un documento del Vaticano

2011-06-08T09:44:00.000-07:00

En 1997 el Pontificio Consejo "Justicia y Paz" del Vaticano emitió un documento muy profeetico, Para una mejor distribución de la tierra: el reto de la reforma agraria.

Para juzgar la situación de Honduras, especialmente en el Bajo Aguán, donde había más que 30 muertos por fuerzas de seguridad, muchos por fuerzas del milionario Miguel Facussé, sería bueno meditar sobre el párrafo 12 del documento:

La historia reciente de muchas áreas rurales está frecuentemente marcada por conflictos, por injusticias sociales y por varias formas de violencia no controladas.

La élite terrateniente y las grandes empresas de explotación de los recursos mineros y madereros no han tenido reparos en muchas ocasiones en instaurar un clima de terror para calmar las protestas de los trabajadores, obligados a soportar ritmos de trabajo inhumanos y retribuidos con salarios que a menudo no cubren los gastos de viaje, las comidas y el alojamiento. Se ha instaurado este clima también para ganar los conflictos con los pequeños agricultores que llevan mucho tiempo cultivando tierras de propiedad del Estado o bien otras tierras o para apoderarse de las tierras ocupadas por los pueblos indígenas.

En estas luchas se utilizan métodos intimidatorios, se efectúan detenciones ilegales y, en algunos casos extremos, se reclutan grupos armados para destruir los bienes y las cosechas, para quitar poder a los líderes de las comunidades, para deshacerse de algunas personas, incluidos los que defienden a los más débiles, entre los cuales también hay que recordar a muchos responsables de la Iglesia.

A menudo los representantes de los poderes públicos son cómplices de estas violencias. La impunidad de los ejecutores y de los mandantes de los crímenes está garantizada por las deficiencias del sistema jurídico y por la indiferencia de muchos Estados por los instrumentos jurídicos internacionales de defensa de los derechos humanos.

Carta abierta de Monseñor Santos

2011-06-03T13:44:00.000-07:00

Viernes, el 3 de junio de 2011, Monseñor Luis Alfonso Santos mandó esta carta abierta:

CARTA ABIERTA

Desde Erandique Lempira, territorio del Pueblo Lenca y del Cacique Lempira, primer defensor de la soberanía nacional, envío mi saludo fraterno y mi agradecimiento a todas las personas, instituciones y organizaciones populares y medios de comunicación que se han solidarizado conmigo en la denuncia de los crímenes, todavía en impunidad, que han venido sucediendo contra los campesinos en la región del Bajo Aguan.

En mi alocución en Choluteca el día once de mayo pasado hablé de 14 campesinos asesinados en el Bajo Aguán, según informes bien documentados, estos son ya mas de 30.

El contexto de denuncia en público fue una marcha de los Comités de Defensa de la Naturaleza de la Diócesis de Choluteca, donde caminé al lado de su Obispo, Monseñor Guido Plante. Las palabras fueron ante un Público reducido porque el sol del mediodía, el cansancio y el hambre habían hecho que la mayor parte de los que integraron la marcha ambientalista perdieran la atención y habían empezado a marcharse. Pensé que todo había terminado allí; pero al día siguiente Radio América farisaicamente se encargó de hacer escándalo con la grabación de algunas de mis palabras.

Para sorpresa mía diez y nueve días después, el 30 de mayo aparece en http://proceso.hn la noticia de que el apoderado legal del empresario Miguel Facussé, el abogado Antonio Ocampo Santos, interpuso contra este servidor una querella en los tribunales de la República.

El señor Andrés Pavón, presidente del Comité para la Defensa de los Derechos Humanos en Honduras (CODEH) presentó documentación sobre 14 de estos asesinatos en el Bajo Aguán; pero la fiscalía los perdió o los hizo perdidizos. Eso mismo pasó en el año 2007 cuando por orden superior no se le dio curso a una demanda a favor de tres heridos de bala por la policía en un acto de protesta contra la minería, que presentamos a través del Comité de Familiares y Detenidos en Honduras (COFADEH).

Para enfrentar esta querella he dado poder a un equipo de abogados para mi defensa. Por el momento y en relación a este tema no daré más declaraciones a la prensa. Me someto a las leyes de Honduras; sin perjuicio de poder acudir a otras instancias internacionales.

Soy defensor de los derechos humanos y mis palabras fueron motivadas por la compasión que me inspiran los más débiles e indefensos; en este caso los campesinos que en el Bajo Aguán defienden con sus vidas el derecho a la tierra para producir alimentos para ellos y sus hijos.

El documento Gozo y Esperanza (G.et S.) del Concilio Vaticano II, afirma que el ser humano es el fin de toda actividad humana que a su vez tiene como fin último a Jesucristo, Verbo Encarnado. El Gobierno, presidido por el Lic. Porfirio Lobo Sosa, tiene como lema el Humanismo Cristiano; espero que con base en ese humanismo a todos estos asesinados en el Bajo Aguán se les haga justicia, por lo menos después de su muerte.

Los sacerdotes y los laicos de la diócesis de Santa Rosa de Copán, quieren que la querella promovida contra este servidor sirva de base para esclarecer la muerte de campesinos en el Bajo Aguán y para que se pongan a la disposición del Instituto Nacional Agrario (INA), las tierras que son del Estado hondureño con el objetivo de entregarlas a los campesinos.

No obstante esta situación, he continuado mi trabajo de Obispo en la triple función de enseñar, celebrar el culto y gobernar mi Diócesis. Tampoco he bajado la guardia sobre el tema de minería metálica, cuya ley, la comisión de minería del Congreso Nacional quiere aprobar en estos días. Hago una exhortación a los ambientalistas para que estén alerta y sostengan los artículos consensuados.

La minería metálica no debería existir en Honduras mientras no tengamos capacidad instalada para manejarla con la tecnología y las personas capacitadas. Los extranjeros se llevan los minerales quedándole a Honduras la contaminación y la convulsión social. El responsable de la ley que se apruebe es el abogado Donaldo Reyes Avelar, presidente de la actual comisión de minería del Congreso Nacional. Ojala que un día no tenga que enfrentar el reclamo del pueblo hondureño.

La Iglesia católica opta por la vida; pero para conservarla hay que trabajar resolviendo los conflictos que la amenazan. El pueblo hondureño está despertando y quiere liberarse de todas las ataduras en que lo han mantenido los explotadores y opresores. En la Historia de la Salvación, Dios ha intervenido a favor de los oprimidos. La Iglesia Católica debe hoy en Honduras intervenir también a favor de los oprimidos, dando así testimonio del seguimiento de Jesucristo del cual somos discípulos y misioneros para la construcción del Reino.

Pido al Espíritu Santo, cuya venida celebraremos el 12 de junio, que nos de sabiduría, inteligencia y fortaleza a todos para enfrentar la realidad injusta en que viven los pobres y encontrar soluciones adecuadas que busquen el Bien Común y no el enriquecimiento de unos pocos.

Con mi bendición apostólica me despido de ustedes.

Atentamente

Monseñor Luis Alfonso Santos Villeda SDB

Obispo de Santa Rosa de Copán

Comunicado del presbiterio de Santa Rosa de Copán respaldando al obispo

2011-05-31T15:42:00.001-07:00

PRONUNCIAMIENTO

Presbiterio de la diócesis de Santa Rosa de Copán

El presbiterio de Santa Rosa de Copan reunido en el municipio de San Juan Intibucá con ocasión de celebrarse la ordenación sacerdotal del diacono Francisco Rivas, al conocer la noticia que nuestro obispo Mons. Luis Alfonso Santos, ha sido querellado por abogados de Miguel Facusé, ante la opinión pública en general y a la feligresía católica en particular se pronuncia en los siguientes términos:

1. Nos solidarizamos con Monseñor Luis Alfonso Santos las 43 parroquias de los 5 departamentos, con una población aproximada de un millón quinientos mil habitantes en la región occidental; y estamos dispuestos a acompañarlo en todo el proceso hasta que se descubra la verdad y se investigue los implicados directos en los atropellos a los campesinos del Bajo Aguan.

2. Pedimos al Estado que se escuche y atienda el clamor de los campesinos que gritan y afirman con sus luchas que Miguel Facusé es el responsable de los muertos en el Bajo Aguan.

3. Denunciamos la vinculación y trato de preferencia que el Estado hondureño le da a esta persona cuando la constitución dice que todos somos iguales. Nos preguntamos ¿porqué esa indiferencia maliciosa del poder judicial al no dar seguimiento a los actos de violación de los derechos humanos a que han sido sometidos los campesinos del Bajo Aguan?. ¿Porqué no se investiga a los responsables directos de los atropellos psicológicos y físicos que han sufrido los campesinos en el Golfo de Fonseca, especialmente los de la Isla de Zacate Grande.

4. Exigimos al estado de Honduras la aplicación de la justicia en especial en los problemas de la tenencia de la tierra que son causas directas de las muertes de los campesinos en Zacate Grande y el Bajo Aguan entre otros.

5. Invitamos a toda la feligresía a estar atentos y atentas para defender la dignidad del pueblo. Apoyar la voz profética y proteger la vida de nuestro pastor, Monseñor Santos quien ha entregado su vida a los pobres y a la defensa de la vida en sus 27 años de su episcopado.

"Escuchad esto los que pisoteáis al pobre y queréis suprimir a los humildes de la tierra". (Amos 8, 4)

Dado en el municipio de San Juan Intibucá 31 de Mayo del 2011

Osama bin Laden

2011-05-02T08:37:00.000-07:00

"Osama Bin Laden -como todos sabemos- ha tenido la gravísima responsabilidad de promover la división y el odio entre los pueblos y de instrumentalizar la religión para este propósito".
"Ante la muerte de un hombre, un cristiano no se alegra nunca, sino que reflexiona sobre la grave responsabilidad de todos ante Dios y los hombres, y espera y se esfuerza para que cada evento no sea una oportunidad para un mayor crecimiento de odio, sino de la paz".

Pbro. Federico Lombardo, portavoz del Vaticano

Vuelve la espada a su sitio, pues quien usa la espada, perecerá por la espada.

Mateo 26, 52

Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores.

Mateo 5, 44

... no se tomen la justicia por su cuenta, dejen que sea Dios quien castigue, ... yo daré lo que se merece, dice el Señor.

Romanos 12, 19

Como siembran vientos, cosecharán tempestades.

Oseas 8, 7

No te regocijes porque cae tu enemigo, que tu corazón no se alegre porque tropezó

Proverbios 24, 17

Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

Lucas 23, 34

Feliz Pascua

2011-04-23T09:37:00.000-07:00

XV Estación, Iglesia del Rosario, San Salvador

Creer en Cristo resucitado significa otra cosa también.

Significa para la madre Teresa de Calcuta aliviar al moribundo, y para ti hacer tanto.

Significa para Martin Luther King afrontar la muerte, y para ti no tener miedo de afrontar la muerte por tus hermanos.

Significa para el Abbé Schultz, prior de Taizé, abrir su convento a la esperanza, y para ti abrir tu casa a la esperanza.

Todo misionero que parte es un acto de fe en la resurrección.

Toda leprosería que se abre es un creo en la resurrección.

Todo compromiso aceptado es un acto de fe en la resurrección.

Cuando perdonas a tu enemigo,

cuando acallas el hambre del hambriento,

cuando defiendes al débil,

crees en la resurrección.

Cuando tienes el valor de casarte,

cuando aceptas al hijo que nace,

cuando construyes tu casa,

crees en la resurrección.

Cuando te levantas sereno por la mañana,

cuando cantas al sol que nace,

cuando vas al trabajo con alegría,

crees en la resurrección.

Carlo Carretto, Hermanito de Jesús, Dichosa tú que has creído

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Esta traducción se encuentra en Carlos Carretto: escritos esenciales (Sal Terrae).
Part of this can be found translated to English at my English blog, here.

Via Crucis diocesano, Santa Rosa de Copán, 2011

2011-04-15T15:20:00.000-07:00

Selecciones del Via Crucis Diocesano en Santa Rosa de Copán, Honduras, el 15 de septiembre de este año.

La catedral de Santa Rosa de Copán

I ESTACIÓN

Jesús es condenado a muerte

Texto bíblico: Mt 27, 11-25

TEMA: MALA ADMINISTRACIÓN DE LA JUSTICIA

Reflexión

¡Que gran injusticia! … Qué pena que los tribunales de justicia se presten a esa clase de atropellos contra la dignidad de las personas. Ellos, (las autoridades) están llamados a hacer prevalecer la justicia y el derecho, pero actúan contrariamente. Aquí en Honduras la aplicación de la justicia resulta ser la mayor injusticia. Todo está amañado. Todo está politizado.

Las mismas personas encargadas para administración de la justicia (los jueces) son nombrados por los políticos de turno para tenerles a sus órdenes. …

Tal parece que después de más de 2000 años no se ha podido superar el hecho de que los tribunales de justicia actúen manipulando y acomodando la ley a intereses de grupos minoritarios y de individuos pudientes. También hoy, como en el juicio de Cristo se cometen innumerables injusticias. A los pobres y humildes que no pueden pagar un abogado se les aplica todo el peso de la ley y a los políticos corruptos que despilfarran el erario público, a empresarios que violentan los derechos de los trabajadores, a los que gozan de un buen estado económico se les da ciudad por cárcel o se les exime de cualquier responsabilidad. Ahí está Jesús condenado en los trabajadores que ganan L.5,500.00 si tienen suerte, mientras los diputados del congreso ganan altas cantidades de dinero y trabajando apenas cuatro horas en el mes, campesinos sin tierra mientras los terratenientes engordan sus ganados en los mejores valles del país, los obreros reclamando sus derechos y los empresarios presionando al gobierno con la política de abandonar el país si se les exige favorecer a los trabajadores,…

II ESTACIÓN

Jesús carga con la cruz

Texto bíblico: Mc 8, 34-38

TEMA: EXPLOTACIÓN (EN MAQUILAS, NIÑOS)

Reflexión:

… Nosotros queremos reflexionar la explotación que viven las mujeres en las maquilas y sobre el trabajo infantil.

San Pablo dice “el que no trabaja que no coma” pero los últimos años hemos visto como los empresarios imponen las condiciones laborales cada día mas precarias, la flexibilidad laboral cada día es mas a favor de los empresarios, quieren hacer del trabajador lo que ellos quieran, despedirla sin pagarles prestaciones, ponerla a trabajar mas tiempo sin pagarle mas, alargarle sus horarios….

En Honduras existen trabajos excesivos, riesgosos y mal pagados y empresarios que se aprovechan de la necesidad para no respetar los derechos laborales. Existe predominio del valor de la mercancía sobre la persona….

El trabajo debe ser un medio de liberación y no de esclavitud.

Los más necesitados, son cargados con la cruz de la explotación laboral,…

Oraciones:

Por las mujeres maltratadas por el machismo del hombre, para que los gobernantes apliquen las leyes que defienden a la mujer. Roguemos al Señor. TE ROGAMOS ÓYENOS

Para que a nivel socioeconómico y político se les brinde a las mujeres igualdad de oportunidad con el hombre. Roguemos al Señor. TE ROGAMOS ÓYENOS.

III ESTACIÓN

Jesús cae por primera vez

Texto bíblico: Isaías 53, 4-5

TEMA: ALCOHOLISMO: CONTRARIO AL MANDAMIENTO NO MATARAS

Reflexión:

... Con la cruz Jesús se solidariza de los débiles que caen una y otra vez a pesar de sus buenos propósitos e intenciones de cambio….

IV ESTACIÓN

Jesús encuentra a su madre

Texto bíblico Juan 19,25-26

TEMA: DESINTEGRACIÓN FAMILIAR, PÉRDIDA DE VALORES

Propuesta:

Imploramos en nombre de Dios y de la Iglesia, que no se siga explotando a las mujeres que trabajan en las maquilas, hogares de familias de poderosas, en negocios nocturnos y que se les reconozca sus derechos como ser humano.

V ESTACIÓN

Simón Cireneo es obligado a llevar la cruz de Jesús

Texto bíblico: Lucas 23, 26

TEMA: EDUCACIÓN Y SALUD

Reflexión:

La crisis política, que se origina con el debilitamiento de las instituciones, hasta el colapso con el golpe de Estado, se prolonga con más fuerza, en las confrontaciones de los campesinos, de los gremios del magisterio y de los trabajadores de la salud….

En Honduras miles de jóvenes quedan excluidos de la educación formal….

El pueblo hondureño se siente frustrado por la carencia de los bienes más indispensables para vivir y la represión brutal de sus aspiraciones por una vida en mejores y más humanas condiciones.

VI ESTACIÓN

La Verónica limpia el rostro de Jesús

Texto bíblico: Isaías 52, 13; 53-3

TEMA: CORRUPCIÓN A TODO NIVEL

VII ESTACIÓN

Jesús cae por segunda vez

Texto bíblico Lucas 22,25 y Marcos 10; 42.

TEMA: VIOLENCIA, SICARIATO, NARCOTRÁFICO, INSEGURIDAD

VIII ESTACIÓN

Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén

Lectura Bíblica: Lucas 23, 27-31

TEMA: MIGRANTES Y (DESEMPLEO)

Reflexión:

La migración es consecuencia de la administración injusta de los gobiernos, no hay fuentes de trabajo bien remunerados y se ven obligados a emigrar del país, ya que las políticas estatales son discriminatorias, en el sentido que solo favorecen a los activistas y a todos los afines al partido en el poder, siguiendo lineamientos de patrones voraces. De manera concreta, los inversionistas extranjeros vienen a explotar al trabajador y lo dejan más miserable y se limita la oportunidad del desarrollo integral (maquilas)…

Se calcula que diariamente emigran mil hondureños y cien mil por año siguiendo la ruta entre Guatemala y México.

IX ESTACIÓN

Jesús cae por tercera vez

Texto Bíblico: Mateo 11.28-30

TEMA: GOLPE DE ESTADO, POLARIZACIÓN, RECONCILIACIÓN

Reflexión:

… En Honduras el Golpe de Estado nos llevó a una polarización de toda la sociedad, cada quien defendiendo su posición unos en contra y otros a favor, lo cierto es que nos encontramos divididos y no podemos seguir así, pues el mismo Jesús nos ha dicho un Reino dividido va a la ruina.

DURANTE DEL GOLPE DE ESTADO, se acrecentó la violación de los derechos humanos, Libertad de expresión, con el decreto de estado de excepción que emitió el congreso nacional, nos vimos sometidos y nos quitaron el derecho a reunión, libre circulación, a parte de ello, amenazas, detenidos, heridos muertes etc….

DESPUÉS DEL GOLPE DE ESTADO, Se ha continuado la violación de los derechos humanos, … Podemos decir que los efectos del Golpe de Estado en Honduras lo seguirán viviendo los más pobres, pues quienes manejan el poder político y económico tienen aseguradas su empresas y aún sus propios intereses.

Oraciones:

Por todas las familias que se encuentran divididas a causa de la crisis política, producto del Golpe de Estado, para que vuelvan a la unidad y reine la paz. OREMOS AL SEÑOR.

X ESTACIÓN

Jesús es despojado de sus vestiduras

Texto Bíblico: Mateo 27,34-35

TEMA: POBREZA EXTREMA

Reflexión:

…Jesús vivió la experiencia de las burlas, torturas y malos tratos que son la suerte de los condenados en todos los países pobres del mundo.

Hoy Jesús sigue despojado en tantos hombres y mujeres de nuestro tiempo que se les quita el derecho: a la vida, a la salud, trabajo, educación, vivienda digna, libertad de expresión, de la tierra, de su empleo, salario justo, igualdad y de sus condiciones.

Por eso todos los cristianos debemos luchar para que se respete la dignidad de cada ser humano a ejemplo de Jesús que lo entrego todo por amor, porque antes de ser cristianos primero somos personas.

XI ESTACIÓN

Jesús es crucificado

Texto bíblico: Tito 2, 6-8

TEMA: BIPARTIDISMO, TRADICIONALISMO, CLIENTELISMO (EL PAÍS ES SU PATRIMONIO)

Reflexión:

En Honduras nunca existió un partido político auténtico. Ambos son organizaciones políticas de descendientes de criollos y mestizos terratenientes para defender y acrecentar sus privilegios/patrimonios a costa del empobrecimiento y saqueo del pueblo hondureño….

¿POR QUÉ FRACASARON LOS PARTIDOS POLÍTICOS EN HONDURAS? Fracasaron porque nunca idearon una ideología, una ética, una utopía, una mística, un programa, acorde a la realidad hondureña. Los patrones se organizaron para robar al Estado y garantizar sus negocios desde el poder. Se convirtieron en agencias de empleo para sus correligionarios, y así saquearon y subastaron el país en nombre de los pobres.…

… Llamamos democracia a la partidocracia, y Estado de Derecho a la transgresión militar de los derechos humanos. Así, jamás nacerá en Honduras una ciudadanía auténtica y plena.

XII ESTACIÓN

Jesús muere en la cruz

Texto bíblico: Lucas 23, 44-46

TEMA: ATENTADOS CONTRA LA VIDA

(Cambio climático, explotación minera, derechos humanos (desapariciones, sicariato, aborto, narcotráfico)

Reflexión:

Hoy son tantos los signos de muerte que encontramos en nuestro entorno donde Jesús sigue sufriendo su muerte. Nuestro planeta que es nuestra casa común, está herido de muerte a causa del egoísmo, codicia y avaricia de los seres humanos. La ansiedad por la riqueza, ha llevado al hombre a poner el valor del capital y el dinero por sobre cualquier otro valor de la vida, no importándole su propia destrucción….

La violación de los derechos humanos que legitima la ley de la selva donde sobre vive el más fuerte.…

Jesús con su muerte ofrece al pueblo pobre y humilde un proyecto de vida y liberación, de plenitud y verdadera alegría. En Honduras también allí se le mata, se tortura, se reprime, se encarcela, se apalea, se bombardea, se gasea y se asesina a los que piensan como Jesús. Pero este proyecto es posible si estamos dispuestos a vivir con sencillez la pobreza evangélica, en apertura fraterna, en la identificación del proyecto de Jesús y no con los poderes facticos y oligárquicos que solo saben reprimir y dar golpes de estado cobardemente a un pueblo indefenso y sin armas que lucha por la dignidad, la verdad y la justicia basada en el bien común.

Oraciones:

Para que nos unamos en un solo pueblo y luchemos por la refundación de Honduras a través de la asamblea nacional constituyente y defendamos lo recursos naturales que pertenecen a todos. ROGUEMOS AL SEÑOR.

Para que como iglesia tomemos conciencia de nuestro compromiso y misión de defender la vida humana y la naturaleza. ROGUEMOS AL SEÑOR.

XIII ESTACIÓN

Jesús es bajado de la cruz

Texto bíblico: Juan 19, 38-40

TEMAS: CAIDOS EN LA LUCHA

Reflexión:

…Jesucristo sufrió por amor a nosotros para alcanzarnos la felicidad eterna haciendo del dolor humano, un dolor redentor cuando es aceptado libremente y enfrentado con divina valentía. En ese sentido, el dolor fue convertido por Jesús en el paso obligado para llegar a la gloria del Padre y para operar nuestra Redención. En la Pedagogía de Dios, el dolor de Jesús nos hace sentirnos amados por El y objeto de predilección del Padre Celestial. Eso despierta en nosotros la fe y por la fe el amor y la esperanza en Dios.

Meditando sobre las caídas de Jesús, camino del Calvario, pensamos en la burlas y en las carcajadas de los que le vieron caer. Ver caer al prójimo, nos produce risa instintivamente y cuando se trata de alguien que odiamos, hasta nos alegramos. Cuando matan a alguien, si no es de nuestra familia o de nuestro grupo, a veces, lo miramos con indiferencia y no faltará quien se alegre de esa muerte. Si matan campesinos en el Bajo Aguan, pensamos que fue porque profesaba una ideología o que era alguien que atentaba contra el injusto y pretendido orden establecido en que un poderoso en dinero y en armas utiliza el poder estatal para matar a los pobres, a quienes lentamente la injusticia establecida de todas maneras estará matando de hambre.

Con el recuerdo del Vía Crucis de Jesús de Nazareth iluminamos el Vía Crucis de nuestra Diócesis que se solidariza con el pobre, rechaza el dinero del soborno y se hace pobre con los pobres para ganarlos a Cristo. Oramos por los caídos en la lucha por la tierra y nos solidarizamos con sus familiares.

APELÓ A LA GENEROSIDAD DE TODOS USTEDES PARA QUE ENVIEMOS LA COLECTA DE ESTA MISA A LOS FAMILIARES DE LOS ASESINADOS EN EL BAJO AGUAN

XIV ESTACIÓN

Jesús es sepultado

Texto Bíblico: Juan 19 ,41-42.

TEMA: IMAGEN DE CRISTO, IMAGEN DE LA IGLESIA, SEPULTADOS POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL

Reflexión:

…Nos duele que muchos comunicadores sociales por prebendas de la burocracia o intereses personales o particulares tengan que de prisa ocultar la verdad.…

XV ESTACIÓN

Jesús resucita entre los muertos

Texto bíblico: Lucas 24, 1-5

TEMA: LA RESURRECCIÓN DEL PUEBLO

Reflexión de Monseñor Luis Alfonso Santos:

La Semana Santa es la celebración del misterio salvífico. Jesucristo se sometió a la pasión y muerte con la certeza de resucitar de entre los muertos como EL mismo había anunciado: Destruyan este templo y yo la reedificaré en tres días. El templo era su cuerpo.

Como Obispo de Santa Rosa de Copán acepté la idea de una celebración diocesana para hacer una llamada de atención a todo el pueblo Hondureño, en las cercanías de la Semana Santa, dando un ejemplo de religiosidad popular y de fe profunda en Jesús de Nazaret hijo de Dios, hijo del Hombre, que se inmoló por nosotros. De los cinco departamentos de la Diócesis: Copán, Ocotepeque, Lempira, Intibucá y Santa Bárbara, han llegado casi siempre unas diez mil personas con sus párrocos, a esta Sede Diocesana, y, encabezados por el Obispo hemos salido a las calles recordando el Santo Vía Crucis que hace casi 2000 años recorrió Jesucristo.

La Carta a los Hebreos nos dice que Jesucristo está ante el Padre Celestial intercediendo por nuestros pecados y que Resucitado ya no muere más. Sin embargo, afirma el nuevo catecismo de espiritualidad católica que el Señor Jesús sigue sufriendo en los miembros de su cuerpo místico, que somos nosotros. Por eso indudablemente recordamos lo que sufrió Jesús y hacemos alusión al sufrimiento suyo en nosotros; en especial en los pobres, que como Jesús de Nazareth nacieron, viven y mueren en la pobreza. Igual que Jesús de Nazareth el pobre en Honduras es desconocido por el poder religioso - político, y es víctima de ese mismo conflicto, siguiendo las consignas del imperio de turno.

Lo mismo que Jesús de Nazareth, el pobre se alimenta con la esperanza de la Resurrección. Sabe que los sufrimientos de esta vida no son nada comparados con la Gloria que Dios tiene preparada para sus hijos y que los pobres son bienaventurados porque de ellos es el Reino de los Cielos.

La pobreza con que los poderosos pretenden humillar a los pobres, es en la Pedagogía de la Salvación una oportunidad para que creer en Jesús, Dios-Hombre y se vuelve fuente redentora en las manos de un Dios que por amor se hace pobre, sufre la indefensión y se entrega libremente a la muerte en un eterno viacrucis que se prolonga hasta su segunda venida en la carne de sus seguidores. Por eso no maldecimos la pobreza, la abrazamos como San Francisco de Asís y todos aquellos que han escogido la escondida senda de los pocos sabios que en el mundo han sido. Paulo Freire escribe que no hay un más allá si no existe primero un más acá. Para nosotros los cristianos existe el más allá de la Resurrección porque hay un más acá de una vida de renuncia a los placeres pecaminosos, una aceptación esperanzadora del sufrimiento y un trabajo de perfeccionamiento personal, social y político que nos lleva de condiciones menos humanas de vida a condiciones mas humanas. Por eso exhortamos a todo fiel católico a trabajar esforzadamente en la adquisición de las virtudes que lo hagan digno de la vida eterna y a realizar las obras en bien del prójimo que le merezcan aquellas palabras que narra el apóstol San Mateo en su evangelio: “Vengan benditos de mi Padre y tomen posesión del reino que ha sido preparado para ustedes desde el principio del mundo porque Tuve hambre y ustedes me dieron de comer. Tuve sed y ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la cárcel y me fueron a ver” Mateo 25; 34-36. En esta forma vamos preparando desde ahora nuestra resurrección en Cristo en un proceso de muerte y resurrección, operando nuestra liberación con temor y temblor que un día será completa cuando estemos para siempre con el Dios del amor por toda la eternidad.

Oraciones:

Señor te pedimos por todos los que han trabajado por la paz y la justicia y han entregado su vida, para que Resuciten y gocen del Reino Eterno. OREMOS AL SEÑOR.

Por los que han sufrido la muerte de un ser querido a causa de la violencia, para que tengan la Esperanza del encuentro definitivo en el cielo el día de la Resurrección. OREMOS AL SEÑOR.

Para que Honduras resucite como un país de paz, de justicia y amor fraterno. OREMOS AL SEÑOR.

Por el cambio de vida de cada uno de nosotros y Resucitemos con Cristo. OREMOS AL SEÑOR.

--- An English translation of some of these texts can be found at my English blog, here.

La Alianza Cívica y la crisis educativa hondureña

2011-03-31T14:54:00.000-07:00

ALIANZA CIVICA POR LA DEMOCRACIA

PRONUNCIAMIENTO

En vista de la crisis en el sistema educativo y las repercusiones que sobre la niñez se ciernen, en detrimento de la calidad de vida futura de los mismos y de la sociedad en general nos pronunciamos de la siguiente manera

Considerando:

1. Que la confrontación actual entre El Gobierno Central y el Magisterio ha llevado la nación a niveles de ingobernabilidad que contravienen el espíritu de la convivencia y el respeto a la dignidad humana.

2. Que es obligación del Estado según el artículo 157 de la Constitución de la República dirigir y administrar la Educación Pública y que La ley de Incentivo a la Participación Comunitaria para el Mejoramiento de la Calidad Educativa no llena las expectativas de los principales actores del quehacer educativo.

3. Que al mismo tiempo en que las exoneraciones fiscales suman mas de 17 mil millones de lempiras (según el FOSDEH) hay una crisis económica que pone en riesgo el sistema educativo, estos recursos servirían para cumplir con todas las obligaciones del Estado en materia educativa que solamente requiere unos mil millones.

4. Que estas iniciativas surgen a raíz de las recomendaciones de Banco Mundial, el BID y el Fondo Monetario Internacional en sus políticas de reducir el ámbito de El Estado y sus funciones en detrimento de los mas pobres y privilegiando el sector privado en todo aquello que pueda convertirse en ganancia, dejando una secuela nefasta para los estados que ya experimentaron estos ensayos en América Latina.

5. Que los reclamos del magisterio son justos en cuanto a la defensa del patrimonio de su seguridad social a través del IMPREMA, que se convirtió en botín para políticos y un sector del empresariado, quienes en contubernio con una dirigencia gremial magisterial han dilapidado los fondos en detrimento de los maestros.

6. Que esta confrontación esta dejando en precario el respeto por la dignidad humana mediante la violación sistemática de los derechos humanos en los operativos represivos policiales que rebasaron los limites en el uso de la fuerza y que han acabado con la vida de 31 docentes después del Golpe de Estado después del 28 de junio del 2008.

Tomado en cuenta lo anterior y en virtud de la tremenda confusión que se ha creado en la población alrededor de los temas de desconcentración, descentralización, privatización, municipalización, participación comunitaria para lograr participación ciudadana y que lograr los niveles de eficiencia en la Educación del país, que sabemos, depende de un amplio Pacto Social que garantice la estabilidad del mismo y garantice La educación como derecho de los hondureños y hondureñas, demandamos:

· El regreso inmediato e incondicional del Presidente Porfirio Lobo y la Dirigencia Magisterial a un dialogo sincero y efectivo al margen de la hipocresía que permita el retorno al funcionamiento normal del sistema educativo

· La suspensión del proceso que lidera el Presidente del Congreso Nacional alrededor de la Ley de Incentivos a la Participación Comunitaria

· Que se inicie la construcción de un verdadero Pacto Social Educativo que garantice la Educación Pública de calidad y gratuita.

· El Cese de la represión policial y el acuartelamiento de las Fuerzas Armadas conforme a los preceptos constitucionales.

La Alianza Cívica por la Democracia, comprometida con los sectores excluidos de la sociedad no se va a mantener al margen de esta crisis de gobernabilidad permanente.

Santa Rosa de Copán, 23 de marzo de 2011

Monseñor Luis Alfonso Santos

Obispo de Santa Rosa de Copán y

Presidente de la Alianza Cívica por la Democracia

Carta de Monseñor Romero a Carter (y a Obama)

2011-03-22T19:23:00.000-07:00

El 17 de febrero de 1980, Monseñor Oscar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador, El Salvador, mandó una carta a Jimmy Carter, presidente de los Estados Unidos.

Lunes, el 22 de marzo de 2011, Barak Obama, presidente de los Estados Unidos, visitó la tumba de Monseñor Romero. Ojala lea la carta de Monseñor, a luz de los eventos en Honduras y el Medio Oriente.

Señor Presidente:

En estos últimos días ha aparecido en la Prensa Nacional una noticia que me ha preocupado bastante: Según ella su gobierno está estudiando la posibilidad de apoyar y ayudar económica y militarmente a la Junta de Gobierno.

Por ser usted cristiano y por haber manifestado que quiere defender los Derechos Humanos me atrevo a exponer mi punto de vista pastoral sobre esta noticia y hacerle una petición concreta.

Me preocupa bastante la noticia de que el Gobierno de Estados Unidos esté estudiando la manera de favorecer la carrera armamentista de El salvador enviando equipos militares y asesores para “entrenar a tres batallones salvadoreños en logística, comunicaciones e inteligencia”. En caso de ser cierta esta información periodística, la contribución de su Gobierno en lugar de favorecer una mayor justicia y paz en El Salvador agudiza sin duda la injusticia y la represión en contra del pueblo organizado que muchas veces ha estado luchando porque se respeten sus derechos humanos más fundamentales.

La actual Junta de Gobierno y sobre todo las Fuerzas Armadas y los cuerpos de seguridad desgraciadamente no han demostrado su capacidad de resolver, en la práctica política y estructuralmente, los graves problemas nacionales. En general sólo han recurrido a la violencia represiva produciendo un saldo de muertos y heridos mucho mayor que los regímenes militares recién pasados cuya sistemática... violación a los derechos humanos fue denunciada por la misma Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

La brutal forma como los cuerpos de seguridad recientemente desalojaron y asesinaron a ocupantes de la sede de la Democracia Cristiana a pesar de que la Junta de Gobierno y el Partido- parece ser -no autorizaron dicho operativo es una evidencia que la Junta y la Democracia Cristiana no gobiernan el país sino el poder político está en manos de militares sin escrúpulos que lo único que saben hacer es reprimir al pueblo y favorecer los intereses de la oligarquía salvadoreña...

Si es verdad que en noviembre pasado “un grupo de seis americanos estuvo en El Salvador (...) suministrando doscientos mil dólares en máscaras de gases y chalecos protectores e instruyendo sobre su manejo contra las manifestaciones” Ud. mismo debe estar informado que es evidente que a partir de entonces los cuerpos de seguridad con mayor protección personal y eficacia han reprimido aún más violentamente al pueblo utilizando armas mortales...

Por tanto, dado que como salvadoreño y Arzobispo de la Arquidiócesis de San Salvador tengo la obligación de velar porque reine la fe y la justicia en mi país, le pido que si en verdad quiere defender los derechos humanos:
Prohiba se dé esta ayuda militar al Gobierno Salvadoreño.
Garantice que su gobierno no intervenga directa o indirectamente con presiones militares, económicas, diplomáticas, etc., en determinar el destino del pueblo salvadoreño...
En estos momentos estamos viviendo una grave crisis económico-política en nuestro País, pero es indudable que cada vez más el pueblo es el que se ha ido concientizando y organizando y con ello ha empezado a capacitarse para ser el gestor y responsable del futuro de El Salvador y el único capaz de superar la crisis....

Sería injusto y deplorable que por la intromisión de potencias extranjeras se frustrara el pueblo salvadoreño, se le reprimiera e impidiera decidir con autonomía sobre la trayectoria económica y política que debe seguir nuestra patria.

Supondría violar un derecho que los obispos latinoamericanos reunidos en Puebla reconocimos públicamente -cuando dijimos- “La legítima autodeterminación de nuestros pueblos que les permita organizarse según su propio genio y la marcha de su historia y cooperar en un nuevo orden internacional...” (Puebla, 505).

Espero que sus sentimientos religiosos y su sensibilidad por la defensa de los derechos humanos lo moverán a aceptar mi petición evitando con ello un mayor derramamiento de sangre en este sufrido país...

Atentamente,

Oscar A. Romero (Arzobispo)

cuaresma

2011-03-08T15:28:00.000-08:00

Monseñor Oscar Arnulfo Romero en su homilía del 17 de febrero de 1980 dijo:

El hombre no se mortifica [durante la cuaresma]
por una enfermiza pasión de sufrir.
Dios no nos ha hecho para el sufrimiento.
Si hay ayunos, si hay penitencias, si hay oración,
es porque tenemos una meta muy positiva,
que el hombre la alcanza con su vencimiento:
la Pascua, o sea, la resurrección,
para que no sólo celebremos a un Cristo
que resucita distinto de nosotros,
sino que durante la cuaresma nos hemos capacitado
para resucitar con él a una vida nueva,
a ser esos hombres nuevos
que precisamente hoy necesita el país.
No gritemos sólo cambios de estructuras,
porque de nada sirven
las estructuras nuevas
cuando no hay hombres nuevos
que manejen y vivan esas estructuras
que urgen en el país.

La dignidad del trabajo y Martin Luther King

2011-01-15T12:09:00.000-08:00

Martín Luther King, líder de la lucha de liberación de los negros en los Estados Unidos, predicaba:

Cualquiera que sea el trabajo de tu vida, hazlo bien.
Un hombre debe hacer su trabajo tan bien
que los vivos, los muertos y los no nacidos podrían hacer nada mejor.
Si se cae su lote a ser un barrendero,
barre las calles como Miguel Ángel pintaba cuadros,
como Shakespeare escribía poesía,
al igual que Beethoven componía la música;
barre tan bien que todas las multitudes del cielo y la tierra tendrán que detenerse y decir:
“Aquí vivió un barrendero grande, que barrieron bien su trabajo.”

Acuerdos del presbiterio de la diócesis de Santa Rosa de Copán

2011-01-01T13:11:00.000-08:00

Acuerdos diocesanos
Semana de pastoral del presbiterio
06 al 10 de septiembre, 2010-11-10
Pinalejo, Santa Bárbara

Apoyar los procesos hacia la ANC [la Asamblea Nacional Constituyente] mediante estrategias consensuadas con las organizaciones que vengan desde la base, tomando en cuenta los pasos del pacto social sugeridos en la semana de estudio y basados en el Plan Diocesano.
Tener una actitud constante por la defensa de la naturaleza y la no privatización de los recursos naturales.
Que el presbiterio mantenga su dimensión profética en consonancia a la opción preferencial por los pobres, iluminada por la tradición bíblica, el magisterio eclesiástico, la teología latinoamericana y los planes diocesanos.
Organizar una comisión diocesana de reflexión e investigación permanente.
Promover un proceso de transformación social, mediante análisis y debate difundiendo a todos los niveles, la formación integral y liberadora.
Acompañar las distintas formas de organización popular y facilitar espacios de diálogo entre los diversos sectores sociales.
Promover los principios y valores morales y culturales, para Combatir y desenmascarar la corrupción, la inmoralidad y mercado global de ideología neoliberal.
Formar un tipo nuevo ciudadano y de líderes capaces de renunciar a todo tipo de prebendas y privilegios, con tal de ser fieles a los pobres y decididos a velar por el bien común.
Exigir la inversión pública para solventar las necesidades básicas de la población más pobre (carreteras, energía eléctrica, telefonía, centros educativos, centros de salud, viviendas, producción agrícola y ganadera) especialmente en el occidente del país
Impulsar la solidaridad laicos y laicas y reconocimiento de su misión en la iglesia y en el mundo.
Intensificar nuestra atención pastoral hacia los grupos más vulnerables( jóvenes, niños y ancianos)
Promover y apoyar toda obra de progreso y desarrollo comunitario, que tienda a la solución de las necesidades de los más pobres a partir de sus recursos locales.
Promover y formar hacia una lectura pastoral de la Biblia fiel al espíritu de con la que fue escrita desde los pobres.

La navidad auténtica

2010-12-24T06:01:00.002-08:00

Nadie podrá celebrar la Navidad auténtica
si no es pobre de verdad.

Los autosuficientes, los orgullosos,
los que desprecian a los demás porque todo lo tienen,
los que no necesitan ni de Dios,
para ésos no habrá Navidad.

Sólo los pobres, los hambrientos,
los que tienen necesidad de que alguien venga por ellos,
tendrán a ese alguien,

y ese alguien es Dios,
Emanuel,
Dios-con-nosotros.

Sin pobreza de espíritu
no puede haber llenura de Dios.

Monseñor Oscar Romero, 24 de diciembre de 1978

Diócesis de San Pedro Sula sobre la violencia

2010-11-09T09:11:00.000-08:00

"Comunicado del Departamento de Pastoral Social de la Diócesis de San Pedro Sula ante masacre colonia Felipe Zelaya" se encuentra en el internet http://sicsal.net/articulos/node/1609

Desde el presbiterio de la diocesis de Santa Rosa de Copán

2010-11-09T09:06:00.000-08:00

Acuerdos Diocesanos
Semana de Pastoral del Presbiterio
Diócesis de Santa Rosa de Copán
06 al 10 de septiembre, 2010
Pinalejo, Santa Bárbara

Apoyar los procesos hacia la ANC [Asamblea Nacional Constituyente] mediante estrategias consensuadas con las organizaciones que vengan desde la base, tomando en cuenta los pasos del pacto social sugeridos en la semana de estudio y basados en el Plan Diocesano.
Tener una actitud constante por la defensa de la naturaleza y la no privatización de los recursos naturales.
Que el presbiterio mantenga su dimensión profética en consonancia a la opción preferencial por los pobres, iluminada por la tradición bíblica, el magisterio eclesiástico, la teología latinoamericana y los planes diocesanos.
Organizar una comisión diocesana de reflexión e investigación permanente.
Promover un proceso de transformación social, mediante análisis y debate difundiendo a todos los niveles, la formación integral y liberadora.
Acompañar las distintas formas de organización popular y facilitar espacios de diálogo entre los diversos sectores sociales.
Promover los principios y valores morales y culturales, para Combatir y desenmascarar la corrupción, la inmoralidad y mercado global de ideología neoliberal.
Formar un tipo nuevo ciudadano y de líderes capaces de renunciar a todo tipo de prebendas y privilegios, con tal de ser fieles a los pobres y decididos a velar por el bien común.
Exigir la inversión pública para solventar las necesidades básicas de la población más pobre (carreteras, energía eléctrica, telefonía, centros educativos, centros de salud, viviendas, producción agrícola y ganadera) especialmente en el occidente del país
Impulsar la solidaridad laicos y laicas y reconocimiento de su misión en la iglesia y en el mundo.
Intensificar nuestra atención pastoral hacia los grupos más vulnerables( jóvenes, niños y ancianos)
Promover y apoyar toda obra de progreso y desarrollo comunitario, que tienda a la solución de las necesidades de los más pobres a partir de sus recursos locales.
Promover y formar hacia una lectura pastoral de la Biblia fiel al espíritu de con la que fue escrita desde los pobres

COMUNICADO DEL PRESBITERIO DE LA DIÓCESIS DE YORO

2010-08-29T06:33:00.001-07:00

Ante el clima de violencia e inseguridad.
COMUNICADO DEL PRESBITERIO DE LA DIÓCESIS DE YORO

El Presbiterio de la Diócesis de Yoro reunido en la ciudad de Olanchito quiso recoger el sentir hondo y profundo que en estos momentos vive nuestra Iglesia diocesana y que brota desde las aldeas, caseríos, colonias, barrios y centros urbanos que conforman la Iglesia de Yoro.
Vivimos una situación de inseguridad, incertidumbre, temor e impotencia causada por una situación de violencia generalizada que se manifiesta de múltiples maneras y con efectos deshumanizantes en la vida de los pobres y los sectores más desprotegidos de la sociedad. Señalamos algunas de ellas.

1. En primer lugar constatamos una ciudadanía huérfana de leyes y de un sistema legal incapaz de asegurar la igualdad jurídica para todos los hondureños. Sin protección jurídica de ninguna clase lo que se impone es la impunidad, una justicia atrapada en las redes del poder o manoseada por las élites políticas para impedir que la ley les alcance, viviendo por encima y al margen de la misma. La violencia, la extorsión, los secuestros, los robos y la delincuencia son síntomas de un país sin leyes y con instituciones jurídico democráticas poco efectivas.

2. Es preocupante el problema del hambre, la falta de seguridad alimentaria y la permanencia de una extensa agricultura tradicional. Todavía en nuestro departamento se contrapone la agroindustria y la ganadería a una agricultura que asegure trabajo, tierra y producción para nuestros campesinos e indígenas. Reflejo de esta situación es la existencia en el interior de nuestro departamento de esa “Honduras profunda”: campesinos e indígenas víctimas de todo tipo de desastres naturales y del olvido sistemático por parte de partidos, gobiernos y “planes de país”.

3. El sistema de salud adolece de un gran déficit presupuestario, de infraestructura y de personal que pueda prestar un servicio mínimo a una población que sufre en carne propia las crisis económicas, las exigencias de los organismos financieros, la reducción de presupuestos sociales, la evasión fiscal, los programas neoliberales o la malversación de los partidos en el poder que dejan “vacías las arcas del estado”. En el fondo, detrás de la falta de médicos, de medicinas y un seguro social con cobertura nacional está el hecho de priorizar y contraponer la medicina privada a la pública y la tendencia a la privatización de la salud. Igualmente la existencia de unos “estatutos” para los profesionales de la medicina que, asegurándoles un alto nivel de vida y a espaldas de las mayorías, convierten a la medicina en un lujo para unos pocos.

4. Preocupa grandemente en nuestro departamento el agotamiento y la poca conservación de los recursos naturales. Sabemos por experiencia los daños irreversibles y catastróficos que resultaron del huracán Mitch para buen número de comunidades, y no digamos de familias. Nuestros bosques se van diezmando a pasos acelerados: “cuando el Fifí, todo era bosque con algunos manchones dispersos; en cambio, con el Mitch todo es un manchón con algunos islotes de bosque”. Estas palabras fueron dichas por alguien que de San Pedro Sula a Yoro repitió el trayecto veinticinco años después para llevar ayuda a las comunidades más retiradas. La vulnerabilidad ecológico-ambiental es consecuencia directa del “saqueo inmisericorde” a nuestras reservas forestales.

5. Recientemente el problema de la minería empieza a ser preocupante. A las compañías mineras que explotan nuestros recursos se les otorga toda clase concesiones y no se tiene con ellas el mismo grado de exigencias jurídico-administrativas que en sus países de orígen. Los daños son irreparables a nivel humano ecológico. Nuestras autoridades locales toman decisiones amparándose en la ambigüedad y falta de legislación clara y precisa a nivel nacional. Por otra parte, algunas municipalidades del departamento, siempre escasas de recursos, se muestran débiles, cómplices y corruptas pues conceden permisos más allá de su competencia y perjudicando notoriamente a las mayorías. Entran dentro del mismo grupo los patronatos y las dirigencias de las comunidades indígenas. De todos es sabido que los partidos tradicionales controlan el poder local por medio de los patronatos y que éstos se prestan a todo tipo de arreglos con las compañías mineras. Se repite la historia de vender las comunidades a cambio de unos “cuantos espejuelos y cuentas de vidrio que relucen”. Las comunidades indígenas participan de la misma mentalidad ya que sus bosques y tierras son objeto constante de compra-venta”.

6. Tanto los partidos como el sistema político está en crisis desde hace tiempo: dejaron de cumplir las funciones de representación, mediación y canalización de las demandas populares. La perdida de credibilidad creció considerablemente a raíz de la crisis desatada el año pasado: se originó en las cúpulas de los partidos tradicionales y dividió a toda la sociedad hondureña, incluida la Iglesia. Todavía estamos pagando las consecuencias de la crisis: hay falta de reconocimiento internacional, las ayudas económicas han disminuido considerablemente y el gobierno actual se encuentra con las manos atadas ante los grupos de poder que han estado y están detrás de todo ello.

7. Pasan las elecciones, los partidos y los gobiernos: en cambio lo que no cambian y permanecen siempre son los problemas sociales. Lo más importante es mantener, ejercer, disfrutar el poder y granjearse el beneplácito de los poderes fácticos. No se escucha al electorado ni sus justas demandas. Y todo el sistema viene acompañado de los vicios de siempre: el clientelismo, el nepotismo familiar o ideológico, repartición de cargos, ministerios, instituciones y funciones públicas conforme a los “colores de turno”. Y, como colofón, tenemos como expresión de la “ética política” de nuestros gobernantes esa “salida hacia delante” expresada en la “huída hacia Sudáfrica”.

8. El reconocimiento oficial de que la mayor parte de los asesinatos a los periodistas corresponden al “narcotráfico” son un indicio muy claro de la fase en la cual estamos entrando en Honduras. La lucha contra el narcotráfico a nivel internacional ha tenido como efecto directo convertir a nuestro país en un campo de lucha de los carteles de la droga. Y eso significa poner las bases bien de un “narco-estado” o el “crear un estado dentro del estado” con su propio territorio, sus leyes, su manera de funcionamiento contrario, al margen de la democracia y sin necesidad de rendición de cuentas o de pasar por las urnas.

9. Es uno de los poderes “perversos” que, amparándose en la ley del sicariato y de la eliminación física, quita la vida y la voz de quienes deben hablar y hacer público lo que permanece en la oscuridad. Su poder se va infiltrando no solo en los cuerpos de seguridad y policiales, sino también en los medios políticos, económicos y sociales. Utilizando de forma sistemática el miedo, la delación y los asesinatos consigue inmovilizar a la población y neutralizar el funcionamiento de nuestra democracia. En definitiva, se va creando un nuevo poder con el cual hay que pactar, dar reconocimiento y legitimidad.

10. A pesar de que el nuevo gobierno se ha movilizado para dar cumplimiento a los “Acuerdos de San José” sigue como tarea pendiente en el país el esclarecimiento de la violación a los derechos humanos y la efectiva creación de la “Comisión de la Verdad”. Se constata una mentalidad en la cual hay que “cumplir con el trámite” o una fuerte oposición al esclarecimiento de la represión, persecución y hostigamiento hacia opositores, miembros de la resistencia nacional, medios de comunicación alternativos. El resultado es una democracia acompañada de pobreza, desigualdad, injusticia, inseguridad y exclusión. No será posible una reconciliación nacional si por parte de todos los sectores sociales no hay una voluntad decidida y una “cuota de poder” a pagar para revertir esta situación tan poco alentadora. Sí creemos, sin embargo, que como Iglesia, “seguidores de Jesús”, buscadores y constructores del Reino del Padre, la esperanza en un “cielo y una tierra nueva” nos motivan para contribuir a que nuestro país ofrezca unas condiciones de vida dignas para todos, donde la violencia y la inseguridad no tengan cabida.

El Progreso, 9 de julio de 2010.

Monseñor Juan Luis Giasson p.m.e
Obispo de la Diócesis de Yoro

P. Antonio Pedraz s.j
Secretario

Verdades que duelen

2010-07-30T10:00:00.000-07:00

Este articulo de un amigo fue compartido con participantes de un taller de Doctrina Social de la Iglesia en la diócesis de Santa Rosa de Copán.

El pecado original de Honduras

Intuiciones Colectivas

Cuando leemos, pensamos y hablamos de la realidad sociopolítica hondureña, en la actualidad, identificamos golpe de Estado, crisis política y económica, corrupción generalizada, desintegración social, resistencia popular, etc. Tendemos a esconder las raíces de nuestros males con estadísticas sobre menores que mueren de hambre, macroeconomía e inversiones financieras en números, porcentaje de analfabetos, cantidades asesinados por bala y dengue.

Con estos y muchos otros detalles más pintamos la realidad hondureña cuando hacemos un análisis de la problemática nacional. Pero, ¿son suficientes estos elementos para comprender la contradictoria y dolorosa realidad hondureña? ¿Es el golpe de Estado el problema de la Honduras actual? ¿Es la rebeldía e insubordinación de la resistencia nacional el problema para la convivencia pacífica en Honduras? ¿Estamos verdaderamente en una crisis política y económica? ¿Cuáles es el pecado original de Honduras que irremediablemente la condena a un destino adverso?

El problema en Honduras no es el zancudo, ni el golpe de Estado. Mucho menos, la pobreza o la crisis política.

El pecado original de Honduras es la exclusión de las grandes mayorías

Varios males estructurales nos acechan como país. Pero el origen de los males de Honduras se llama exclusión social, económica, cultural y política de las grandes mayorías. Unos pocos, que se autoproclamaron ciudadanos plenos, intentan imponer su visión de país y plan de nación, a espaldas (sin la participación) de las grandes mayorías, subestimando a éstas como a ciudadanos de segunda, bajo la tutela de los primeros. Por eso, Honduras no pudo consolidarse como país, mucho menos como Estado nación.

Existió, existe y existirá malestar económica, política, social, identitaria, etc., pero todas estas crisis se fundan y se afianzan en la crisis de Estado y nación. No pudimos construir el Estado, ni hemos logrado compactarnos como nación, porque jamás nos atrevimos a dar el primer paso para estos cometidos, que es el reconocernos como iguales entre todos y todas.

Honduras, un Estado a fuerza de fusil

El Estado, según la moderna teoría política básica, es la organización de un grupo de personas (sociedad) que se reconocen como iguales entre sí. Se organizan para gobernarse, y para cumplir sus acuerdos (leyes) aprobados por ellos mismos. La finalidad del Estado es la construcción del Bien Común (bienestar integral de todos y todas)

En honduras, jamás nos hemos reconocido, entre todos y todas, como iguales. Unos fueron y son más iguales que otros. El desprecio y la exclusión de las grandes mayorías (campesinos, indígenas, empobrecidos, mujeres, obreros, analfabetos, etc.) ha sido y es la regla de oro en toda la cruda historia de Honduras. ¿Quién fundó, y quiénes son los herederos del Estado hondureño? ¿A quiénes protege y beneficia el Estado? ¿Quiénes hacen las leyes, y quiénes están obligados a cumplirlas? En Honduras unas pocas familias (10) nacieron para mandar y gobernar (ellos son ciudadanos plenos), y el resto estamos condenados/as a obedecer como sirvientes. Por eso los patrones se molestan cuando exigimos nuestro derecho a participar y decidir como ciudadanos plenos.
En otras palabras. Estado jamás existió, ni existe actualmente, para las grandes mayorías de hondureños/as condenadas a la exclusión y al empobrecimiento sistemático.

El Estado, creado por las élites de Honduras, en 1821, no ha podido consolidarse en todo el territorio nacional, mucho menos ha podido sentar su autoridad en todos los segmentos de las sociedades hondureñas disgregadas.

Y, ¿qué hicieron los patrones ante su incapacidad de sentar autoridad mediante el Estado ilegítimo (o inexistente) para las grandes mayorías? Renunciaron a la razón política y recurrieron permanentemente al uso brutal de la fuerza militar/policial para “disciplinar” al pueblo hondureño.

¡No existe, en la historia del país, un solo gobierno que no haya estado sometido a los militares! Si Ud. no me cree, vea el artículo 272° de la actual Constitución Política, síntesis de la democracia a la hondureña. ¡Las élites gobernantes mantuvieron, por cerca de dos siglos, este ilusorio Estado democrático entre simulacro de urnas y fusiles sanguinarios!

Los golpes de Estado, jamás fueron atentados a la democracia hondureña, si no manotazos entre los patrones para alternarse en el poder, a espaldas del pueblo. ¡En Honduras jamás hubo democracia! ¿Acaso no fueron militares quienes promovieron y fundaron los dos partidos políticos (Liberal/Nacional), auténticos instrumentos de dominación política y cultural?

En Honduras actual, el problema no es el golpe de Estado. Esto es la consecuencia de la ausencia de un Estado verdaderamente democrático y soberano. ¡Honduras vive la tragedia irreversible de la crisis terminal del Estado ilusorio fracasado en el intento! Por eso es urgente la construcción de un Estado con todos y para todos/as. El golpe de Estado del pasado año es sólo una consecuencia inevitable de esta crisis estatal.

Honduras, un Estado sin nación

Ahora, bien. La ausencia de un Estado legítimo y soberano trae consigo la ausencia de la nación hondureña. Nación (comunidad política) y Estado (comunidad política y jurídicamente organizada), en teoría política son las dos caras de la misma moneda. La nación crea y legitima al Estado, y éste consolida y defiende a la nación.
En Honduras, el Estado (actualmente en crisis) existe sin nación (porque no nació de la voluntad legítima y genuina del pueblo), y las grandes mayorías que cohabitan en el territorio del país sobreviven sin Estado. Condenados al reino del revólver y el rifle.

En las escuelas, las iglesias y el cuartel nos inculcan himnos, banderas, fútbol, moneda, héroes, etc., pero, ¿por qué estos símbolos no lograron configurar el sentido de pertenencia a una comunidad política (nación hondureña) en la idiosincrasia colectiva? ¿No será porque en estas tierras cohabitan diferentes pueblos (con historias, sueños, grandezas y esperanzas diferentes) sin encontrarse y reconocerse como tales entre sí? En educación cívica nos inculcan valores ciudadanos como libertad, igualdad, solidaridad, justicia, respeto, etc. Pero estos principios no pasan de ser meros discursos teóricos, porque en Honduras unos pocos son más iguales, reconocidos, libres y respetados que muchos otros.

Hacia una Honduras de todos, con todos y para todos

Ante la crisis sistemática del Estado hondureño y ante la desintegración social del país, la violencia emerge y se impone como el único medio de resolución de conflictos. En la medida que recrudecen estas y otras crisis, el país ya no sólo padece un déficit de identidad nacional, sino la figura de autoridad se va diluyendo. Ricos y empobrecidos vamos camino a nuestra destrucción. El valor de la vida se reduce al valor económico de una bala.

En estas condiciones, nuestro instinto de sobrevivencia nos convoca a soñar en una Honduras de todos/as, con todos/as y para todos/as. En esta dolorosa realidad estamos conminados a emprender un camino sin retorno de un proceso de transformaciones trascendentales de largo aliento.

La exclusión y el desprecio de las grandes mayorías, que a su vez generan la galopante crisis estatal y desagregación social, justifican de sobremanera un proceso constituyente soberano y participativo en Honduras para iniciar el proceso de la refundación del país con la participación activa de todos y todas. Así lo están haciendo otros países latinoamericanos que han fracasado en el intento de consolidar un Estado nación excluyendo a sus grandes mayorías.

Este proceso depende del compromiso de cada uno de nosotros/as. Informanos, organizarnos y generar propuestas de cara a la Asamblea Constituyente, como insumos para la nueva Constitución Política, es nuestra tarea esencial. Es verdad que el nuevo texto constitucional no resolverá de inmediato los efectos urgentes de la sistemática exclusión y discriminación a los que casi nos hemos acostumbrado, pero será un paso significativo y trascendental en el proceso de reencuentro nacional que urge en este momento.

Son agendas pendientes para este proceso constituyente: la propiedad y gestión de todos los recursos naturales del país, la redistribución de la tierra, la soberanía nacional, la transición de la democracia representativa/excluyente hacia una democracia participativa, la desmilitarización de la democracia hondureña, los roles de las fuerzas armadas y de la policía nacional, la diversificación de la economía nacional, la democratización del sistema judicial, el reconocimiento y garantía de nuevos derechos fundamentales de la persona, pueblos indígenas y los de la Madre Tierra.

Las instituciones públicas y privadas, ONGs, iglesias y demás entidades estamos en la obligación moral y cívica de acompañar este proceso. Para ello nuestras tareas urgentes son dos: fortalecer a los movimientos sociales que demandan e impulsan el proceso constituyente, y facilitar espacios de encuentro para la generación y construcción de propuestas concretas hacia la Asamblea Constituyente.

Debemos acompañar este proceso desde los caseríos, aldeas, municipios, departamentos y regiones. La construcción de las propuestas para la nueva Honduras tiene que ser de abajo para arriba. Debemos construir plataformas interinstitucionales, intereclesiales. Campesinos, citadinos, obreros, intelectuales, profesionales, indígenas, mujeres, todas y todos tenemos que consolidar alianzas para emprender el arduo camino hacia la nueva Honduras incluyente y participativa.

Si asumimos nuestra misión de acompañar este proceso histórico, estaremos heredando a quienes vienen después de nosotros un país redimido de su pecado original. De lo contrario, seguiremos padeciendo la maldición del mito de Sísifo, sumergidos en las Honduras del destino adverso. Entonces, Dios Padre y Madre de la Vida será implacable y nos increpará: “Caín, Caín, qué has hecho con tu hermano Abel. El clamor de su sangre ha llegado hasta mí”.

Un consejo para misioneros y ONGs

2010-07-09T09:56:00.000-07:00

“Anda con el pueblo.
Vive con ellos.
Aprende de ellos.
Ámalos.
Comienza con lo que ellos saben.
Construye con lo que ellos tienen.
Pero sobre los mejores líderes.
Cuando el trabajo haya concluido.
La tarea haya sido cumplida,
El pueblo dirá,
‘Esto lo hemos hecho nosotros mismos.’”

Lao Tsu

Presbiterio de Santa Rosa de Copán en solidaridad con Padre Melo

2010-04-28T09:46:00.000-07:00

COMUNICADO

“Aborrezco al que obra mal, no se juntará conmigo. Lejos de mi el corazón torcido, no aprobaré al malvado.” Sal 100

El Presbiterio de la diócesis de Santa Rosa de Copán, habiendo conocido las informaciones a cerca de las amenazas vertidas por distintos medios contra el P. Ismael Moreno (Padre Melo), a la opinión pública nacional e internacional hace saber:

Nos solidarizamos con el P. Ismael Moreno nuestro hermano en el sacerdocio ministerial de Jesucristo.
La defensa de la virginidad y de la castidad de una joven, en la historia de la Iglesia llevó al martirio a sacerdotes y obispos misioneros; por ejemplo Mons. Luis Versiglia y al Padre Caravario religiosos salesianos.
Estamos firmemente convencidos, que la acción del P. Ismael Moreno está sustentada en la defensa de la dignidad de la persona humana y de los derechos humanos de la Srta. Irma Melissa Villanueva.
La agresión sexual a las mujeres, es una conducta animalesca tendiente a demostrar superioridad y fuerza bruta, como intimidación y advertencia para todos los que piensan diferente.
Las autoridades policiales y judiciales de Honduras, deben actuar con apego a la ley y a la justicia, contra los policías que cometieron actos de lujuria y de violación sexual contra Irma Melissa Villanueva y hojalá, como en ocasiones pasadas, no queden impunes; como por ejemplo los policías que hirieron de bala a manifestantes en la colonia 6 de mayo, Macuelizo, Santa Bárbara, el 17 de julio del año 2006.
Las autoridades competentes, deben dar trámite a la denuncia formal que el P. Valentín Menéndez S.I, Superior de los Jesuitas, presentó a la fiscalía especial de los derechos humanos de San Pedro Sula, con fecha 17 de abril de 2010.
Le hemos tomado la palabra al Señor Oscar Álvarez Ministro de Seguridad y Señor Presidente Porfirio Lobo Sosa, quienes han afirmado en público que en este gobierno no se va a tolerar la corrupción, ni tampoco a los policías delincuentes.
Por este medio hacemos un llamado a todos los obispos, sacerdotes, diáconos, seminaristas y a todas las comunidades eclesiales de base, para que nos unamos en una sola alma y un solo corazón para defender a la Iglesia Católica seriamente amenazada en la seguridad moral y física de algunos sacerdotes.

“ FELICES LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA PORQUE SERÁN SACIADOS”. (Mt 5,6.)”

Santa Rosa de Copán a los 30 días del mes de abril del año 2010.
PRESBITERIO DE LA DIOCESIS DE SANTA ROSA DE COPÁN

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Leer una traducción en inglés.

Jesuitas sobre amenazas a Padre Melo

2010-04-23T08:01:00.000-07:00

PRONUNCIAMIENTO DE LOS JESUITAS DE HONDURAS

Los Superiores de la Compañía de Jesús en Honduras, frente a las amenazas y coacciones de las que reiteradamente es objeto el P. Ismael Moreno, S.I. (P. Melo), manifestamos lo siguiente ante la opinión pública nacional e internacional:

PRIMERO: Denunciamos que en las últimas semanas el P. Melo ha sido objeto de amenazas a muerte por personas desconocidas a través de mensajes y llamadas a su teléfono celular. Tales amenazas hacen relación con la decisión humanitaria de facilitar protección a la joven Irma Melissa Villanueva en un caso conocido ya por la Fiscalía del Ministerio Público y por diversos organismos nacionales e internacionales de derechos humanos.

SEGUNDO: Ratificamos que la relación del P. Melo con Irma Melissa y su familia se enmarca exclusivamente en los sucesos acaecidos el día 14 de agosto en Choloma, día en el que Irma Melissa acusa a varios policías de haberla violado con ocasión de una marcha de la resistencia en esa ciudad. La actuación del P. Moreno se enmarca dentro del compromiso cristiano frente a situaciones que requieren el acompañamiento humanitario de religiosos como él.

TERCERO: Advertimos que las amenazas contra el P. Melo no se refieren a él solo. La Compañía de Jesús denuncia que, Gerardo Chévez, reportero de Radio Progreso también está recibiendo amenazas e intimidaciones por su trabajo informativo en la Radio.

CUARTO: Comunicamos que el viernes 17 de abril el P. Valentín Menéndez S.I., superior de los jesuitas de El Progreso, Yoro, presentó una denuncia formal ante la Fiscalía Especial de los Derechos Humanos de San Pedro Sula, en la que pide se prosigan las investigaciones relativas a las amenazas y coacciones contra el P. Melo.

QUINTO: Exigimos a las autoridades nacionales la realización de una investigación diligente y efectiva sobre los hechos denunciados y hacemos un llamado urgente a los organismos nacionales e internacionales de derechos humanos para que le den seguimiento a este caso.
Dado en la ciudad de El Progreso, departamento de Yoro, a los diez y nueve días del mes de abril del año dos mil diez.

Valentín Menéndez S.I.
Superior de los Jesuitas de El Progreso.
Carlos Solano S.I. Juan José Colato S.I.
Superior de los Jesuitas de Yoro Superior de los Jesuitas de Tocoa.

Se puede encontrar el texto tambien en el blog de Radio Progreso.

Comunicado de una delegación de Pax Christi Internacional

2010-04-09T07:13:00.000-07:00

Una delegación de Pax Christi Internacional visitó Honduras del 25 al 31 de marzo de 2010 para escuchar y conocer la situación actual del país y para expresar solidaridad al pueblo que está luchando por la justicia y por poner fin a las violaciones de derechos humanos.

La declaración completa se encuentra aqui.

Comunicado de la Diócesis de Trujillo ante las mentiras de periódico La Prensa

2010-03-05T04:30:00.000-08:00

A C L A R A C I O N E S

El Consejo Presbiteral de la Diócesis de Trujillo, a los Medios de Comunicación y a la opinión pública en general:

En el diario LA PRENSA del 1 de marzo de 2010, y en la página 4 de la Serie Investigación, se cita un informe de inteligencia militar en poder de dicho periódico que, según los autores del reportaje, “ya está en poder de las autoridades de Gobierno”.

Refiriéndose al apoyo y adoctrinamiento de los grupos campesinos armados que mantienen tomadas varias fincas de palma africana en el Bajo Aguán la cita del informe de inteligencia militar, que suponemos textual, afirma que proviene de “una estructura montada en la región que va desde organizaciones no gubernamentales de corte socialista, sacerdotes de la orden de los jesuitas que pregonan la teología de la liberación en cada comunidad, dirigentes magisteriales y maestros radicales de izquierda, hasta medios de comunicación locales parcializados con las ideologías comunistas”.

Más adelante se cita el siguiente párrafo: “Es importante recalcar que la orden católica dominante en el departamento es la jesuita, adeptos a la teología de la liberación, la cual es una visión marxista del evangelio. De esta orden han salido todos los sacerdotes guerrilleros de la Iglesia incluyendo a Guadalupe Carney”.

Consideramos necesario hacer las siguientes aclaraciones.

1 – Los sacerdotes pertenecientes a la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola, a quienes llamamos popularmente “jesuitas”, han acompañado a las familias más pobres del Departamento de Colón, que en su mayoría coinciden con la población campesina, para ayudarles en la defensa de sus derechos y para alcanzar las metas de su propio desarrollo.

2 – Esta actuación de los sacerdotes jesuitas obedece a la opción preferencial por los pobres que la Iglesia en América Latina ha hecho desde hace varias décadas. En el documento “Hacia la búsqueda de un desarrollo humano integral, justo y solidario en Honduras”, con fecha 6 de enero del presente 2010, los sacerdotes jesuitas que laboran en nuestra patria afirman: “Queda claro que la opción por los pobres es una concreción intrínseca de nuestra fe y en ella se juega el sentido de nuestra propia vida. Esta opción ha de ser personal y comunitaria, ha de cruzar a la persona concreta y a las estructuras, ha de pasar por el corazón y ha de expresarse en acciones históricas.”

El mismo Papa Benedicto XVI, en el discurso inaugural de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, del año 2007, se expresaba así: “En este esfuerzo por conocer el mensaje de Cristo y hacerlo guía de la propia vida, hay que recordar que la evangelización ha ido unida siempre a la promoción humana y a la auténtica liberación cristiana.” (DI, 3) La liberación integral por la que trabajan los sacerdotes jesuitas y toda la Iglesia Católica no es ni una acción marxista ni una acción que pertenezca a ninguna ideología política. Es una acción inspirada en el Evangelio que nos exige luchar contra toda ideología que manipule al pueblo. Y eso es lo que hacen los sacerdotes jesuitas en nuestra Diócesis de Trujillo.

Nos consta el esfuerzo que hicieron los sacerdotes jesuitas y la diócesis en general hace unos dieciocho años, por convencer a los campesinos de que no vendieran las tierras que ahora son motivo de este violento conflicto. De igual manera en ningún momento hemos promovido la recuperación de tierras por parte de campesinos.

3 – También se recoge, en el reportaje de LA PRENSA, la siguiente cita del informe de inteligencia militar: “Autoridades de la Iglesia Católica del sector tienen fuertes lazos con las agrupaciones campesinas en el departamento, oficialmente para promover grupos ambientalistas y étnicos, pero se cree que también para fortalecer su partido (la Democracia Cristiana)”.

El apoyo a partidos políticos es un derecho individual de todo ciudadano. Sin embargo, ningún miembro de la Jerarquía de la Iglesia Católica en la Diócesis de Trujillo, que conforman los Departamentos de Colón y Gracias a Dios, tiene ningún compromiso con ningún partido político y, por tanto, tampoco con la Democracia Cristiana. Compartimos las palabras del Papa Benedicto XVI cuando afirma en el mismo discurso inaugural citado en el numeral anterior: “Si la Iglesia comenzara a transformarse directamente en sujeto político, no haría más por los pobres y por la justicia, sino que haría menos, porque perdería su independencia y su autoridad moral, identificándose con una única vía política y con posiciones parciales opinables. La Iglesia es abogada de la justicia y de los pobres precisamente al no identificarse con los políticos ni con los intereses de partido. “(DI, 4)

Una vez aclarados estos puntos, creemos necesario pedir unas aclaraciones.

a) A la Inteligencia Militar de las Fuerzas Armadas de Honduras y a las Autoridades de la Policía Nacional:

Les pedimos que informen a la población de las víctimas que hasta el momento se han producido por este conflicto y los responsables de estos hechos sangrientos.
Les solicitamos también, en nombre de la población que cree en la paz y respeta la vida, se nos informe del desarme general que se anunció antes de las elecciones generales de noviembre pasado; de sus resultados y de sus objetivos, así como de las intenciones de las Autoridades militares y policiales al no perseguir contundentemente, el tráfico de armas cuando parece que, estas mismas autoridades, nos advierten del peligro de que se organice una célula guerrillera en el Bajo Aguán.

b) A las autoridades responsables de la lucha contra el narcotráfico, les urgimos que aclaren los movimientos de los distintos cárteles de la droga que tienen invadidos los Departamentos de Colón y Gracias a Dios y de su participación en estos conflictos agrícolas. Se trata de que la población pueda conocer a lo que se expone y se proteja de las consecuencias imprevisibles, ilegales, inmorales y siempre violentas que tiene el implicarse en esta actividad que está destruyendo tantas vidas y que pretende convertir a Honduras en un narco-estado.

c) Pedimos a la Inteligencia Militar que justifique ¿cómo un supuesto documento interno y desactualizado pudo trascender a un medio de Comunicación?

d) A los Medios de comunicación, solicitamos ser más cuidadosos a la hora de citar fuentes desactualizadas, que provocan desinformación y confusión en la opinión pública, atentando a la buena fama de personas e instituciones.

La Iglesia Católica defiende la vida y la dignidad de todo ser humano. Rechaza, por tanto cualquier forma de violencia y también cualquier juicio que, sin apegarse a la verdad, pueda difamar o desacreditar a las personas y a las instituciones. Será deseable, si este informe militar es auténtico, que las Autoridades Militares revisen y actualicen sus informaciones.

Confiamos que el diálogo que el señor Presidente de la República, Don Porfirio Lobo Sosa propicia como camino democrático, sirva en este conflicto para mostrar los caminos legales desde los cuales debe resolverse. Pedimos a las partes litigantes que depongan las armas para que sea la fuerza de la razón, el sentido común y la legalidad lo que al fin se imponga.

Dado en la ciudad de Trujillo, a los dos días del mes Marzo de 2010.

http://hondurasenlucha.blogspot.com/2010/03/comunicado-de-la-diocesis-de-trujillo.html

Carta a una activista por la paz

2010-02-28T17:55:00.001-08:00

De una carta de Thomas Merton a Jim Forest

No dependas de la esperanza en los resultados. Cuando estás realizando … un trabajo apostólico, tienes que planearte el hecho de que tu trabajo sea aparentemente inútil y que incluso no llegue a ningún resultado, o que hasta obtenga resultados completamente opuestos a los esperados. a medid que vas asimilando esta idea, comienzas a concentrarte cada vez más no en los resultados, sino en los valores, en la rectitud, en la verdad del propio trabajo. Y, así mismo, hay también un gran trecho que recorrer hasta que dejes de luchar cada vez menos por un idea y lo hagas más específica. La perspectiva se va estrechando cada vez más, pero se vuelve mucho más real. Al final … es la realidad de las relaciones humanas lo que salva todo…

Es muy fácil alimentarse hasta la saciedad con ideas y eslóganes y mitos que, a la postre, le dejan a uno con la mochila vacía y sin trazas de significado alguno en ella. Y entonces la tentación es gritar más fuerte que nunca, a fin que aparezca allí el significado de nuevo por arte de magia… Los grandes resultados no están del todo en tus manos o en las mías, sino que pueden aparecer de repente, y nosotros podemos compartirlos; pero no hay razón para que construyan nuestras vidas sobre estas satisfacciones personales, que nos pueden ser negadas y que, después de todo, no so tan importantes… Lo más importante, después de todo, es vivir, no para apurar la vida al servicio de un mito ( y a veces transformamos en mitos las cosas mejores). Si quieres verte libre de la dominación de causas y servir sólo a la verdad de Cristo, serás capaz de hacer más y te verás menos frustrado por los inevitables disgustos… La esperanza real … no está en algo que pensamos que podemos hacer, sino en Dios, que está haciendo algo bueno por ello, y que en cierto sentido nosotros no podemos ver. Si nosotros podemos hacer su voluntad, estamos ayudando en ese proceso. Pero nosotros no tenemos por qué saber todo de antemano.

Carta del monje trapense Thomas Merton a Jim Forest, 21 de febrero de 1966
citado en Jim Forest, Thomas Merton. Vivir con sabiduría (Madrid, PPC, 1997), pp. 171-172.

En ese entonces Jim Forest fue co-director del Movimiento Católico por la Paz.

Carta a una activista por la paz

2010-02-28T17:55:00.000-08:00

Carta del monje trapense Thomas Merton a Jim Forest, 21 de febrero de 1966
citado en Jim Forest, Thomas Merton. Vivir con sabiduría (Madrid, PPC, 1997), pp. 171-172.

En ese entonces Jim Forest fue co-director del Movimiento Católico por la Paz.

Comunicado-Conferencia Episcopal de Honduras -febrero 2010

2010-02-28T13:46:00.000-08:00

ASAMBLEA ORDINARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE HONDURAS

“Vivan orando y suplicando. Oren en todo tiempo según les inspire el Espíritu. Velen en común y perseveren en sus oraciones sin desanimarse nunca, intercediendo a favor de todos los santos, sus hermanos”(Ef. 6, 18).

Durante los días del 9 al 12 de Febrero hemos celebrado la primera Asamblea Ordinaria de la Conferencia Episcopal de Honduras correspondiente al presente año 2010.

Juntos hemos agradecido a Dios el fervor mariano compartido con el Pueblo de Dios y manifestado en la fiesta de Nuestra Señora la Virgen de Suyapa, Patrona de Honduras.

Hemos agradecido también la ternura de Dios para con las personas enfermas al conmemorar a la Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señora de Lourdes, en la XVIII Jornada Mundial del Enfermo.

Compartimos con los representantes de ADVENIAT su interés por los Delegados de la Palabra de Dios, al tiempo que les agradecimos la generosa ayuda que esta institución de la Iglesia Católica de Alemania ofrece a la Iglesia en Honduras para que pueda dar mejores frutos en su tarea evangelizadora.

En un clima de oración y comunión, examinamos la actitud profética y evangelizadora que debe tener la Iglesia Católica ante la realidad política, económica y social que vive nuestra patria en estos momentos en que comienza una nueva etapa de su historia con un nuevo gobierno.

Coherentes con nuestra fe, consideramos un deber moral que todos los creyentes nos comprometamos, de acuerdo con nuestra vocación y condición personal, a participar en la vida democrática que el pueblo de Honduras ha escogido. Y que lo hagamos como instrumentos de esa reconciliación que necesitamos con urgencia en todos los ámbitos de la convivencia social.

Como ciudadanos, debemos saber exigir a las nuevas autoridades, dentro de los cauces legales, una gestión transparente y basada en el principio de la Justicia Social en que tanto insiste la Doctrina Social de la Iglesia en todas sus enseñanzas. Debemos exigir una atención justa y preferencial a los pobres que son la mayoría de nuestra población así como el cumplimiento de todas las promesas que se hicieron al pueblo.

Los Obispos hemos discernido lo que la Iglesia Católica puede y debe hacer frente a realidades difíciles que se perpetúan más allá de los gobiernos que rigen nuestro caminar y que, a veces, se agudizan por su incapacidad. Pensamos en el crecimiento de la acción y del poder de los narcotraficantes y del crimen organizado; en la corrupción tan difícil de erradicar; en el considerable déficit fiscal; en la mora legislativa que permite situaciones que perjudican a nuestro pueblo, a los recursos naturales y al medio ambiente.

Los Obispos de Honduras nos comprometemos a seguir trabajando en nuestras respectivas Diócesis junto con los sacerdotes, religiosos, religiosas, misioneros y fieles para dar respuesta a los retos señalados.

Renovamos la opción preferencial por los pobres. Consecuencia de esta opción es la tarea de reorganizar y fortalecer la Pastoral Social a todos los niveles, nacional, diocesano y parroquial a fin de que sea, como dice el Documento de Aparecida, “estructurada, orgánica e integral que, con la asistencia, la promoción humana, se haga presente en las nuevas realidades de exclusión y marginación que viven los grupos más vulnerables, donde la vida está más amenazada” (Documento de Aparecida # 401).

Estando ya cerca el tiempo de Cuaresma, exhortamos a todos los fieles a iniciar un camino de conversión que nos permita reconocer nuestra debilidades y limitaciones para hacer posible la reconciliación en el seno de la Iglesia y de la sociedad; un camino de gracia que nos permita descubrir el Amor de Cristo que se hace Camino para conducirnos a la gloria pasando por la cruz. Vivir la Cuaresma, en definitiva, como un tiempo privilegiado que nos lleva al gozo de la Pascua del Señor, cuya alegría nadie nos podrá arrebatar (ver Jn. 16, 22).

Conferencia Episcopal de Honduras

Palabra de los jesuitas en Honduras, 2010

2010-01-17T13:50:00.001-08:00

Palabra de la Compañía de Jesús ante la realidad nacional

“Hacia la búsqueda de un desarrollo humano integral, justo y solidario en Honduras”.

 
Estamos en la víspera de una nueva administración pública, y en circunstancias normales, ese hecho siempre es una oportunidad que despierta esperanzas para la sociedad entera. Sin embargo, la ruptura constitucional ocurrida tras el golpe de Estado el 28 de junio del año 2009 agudizó un conflicto que se ha venido acumulando por muchos años. La asunción de una nueva administración pública sólo puede ser una real oportunidad para toda la sociedad, si se sitúa en el primordial desafío nacional de buscar una verdadera ruta de salida a la profunda división y polarización que corroe a toda la familia hondureña.

 El año 2010 nos recibe con todos nuestros tejidos humanos, sociales, políticos y religiosos resquebrajados. Necesitamos abrir caminos a través de una ruta en la que todos los sectores de la sociedad comprometamos nuestra palabra y nuestro corazón, porque los consensos han desparecido, y necesitamos comprometer nuestra suerte con una Convocatoria Nacional en torno a un Nuevo Pacto Social que nos conduzca hacia un proyecto de país con el fin de rehacer los tejidos rotos y orientarnos por un camino de auténtica reconciliación. 
Para avanzar hacia esta convocatoria de un Nuevo Pacto Social, los miembros de la Compañía de Jesús en Honduras (padres y hermanos jesuitas), sugerimos tomar en cuenta los siguientes factores tan presentes en la actual crisis nacional: 

1. Conversión:

“Las instituciones sociales no garantizan por sí mismas, casi mecánicamente, el bien de todos: “la renovación interior del espíritu cristiano” debe preceder al compromiso de mejorar la sociedad”1.  Ante la actual situación nacional, consideramos que un punto de partida debería ser el reconocimiento de que en esta crisis hondureña, nadie está exento de responsabilidad, y nadie puede culpar de todo a los demás, ni menos considerarse poseedor de la verdad. Para buscar una ruta de salida es condición de posibilidad que cada persona y cada sector del país se mueva en su posición hacia el encuentro de las posiciones de los demás. Si todos nos movemos de nuestras propias posturas, podremos avanzar hacia la construcción de un camino que sea expresión de consensos compartidos. Desde nuestra fe cristiana, ese reconocimiento autocrítico, de apertura y de movilidad hacia la escucha y discernimiento de lo que los demás creen y piensan, son propiamente expresiones de una auténtica conversión; la cual lleva a que las decisiones de cambios al interior del corazón se expresen en sentir, mirar y escuchar no sólo como cada quien lo vive, sino a partir de aceptar el modo de vivir de los demás, a quienes normalmente catalogo como mis adversarios o mis enemigos. Sin una decisión que sea fruto de una auténtica conversión cristiana, cualquier acuerdo sobre una salida a la crisis actual, será siempre una salida a medias, que en los hechos significará dejar siempre instalado el conflicto en el Estado y en la sociedad. 
Recordemos algunas palabras de Juan Pablo II en su mensaje en la Jornada mundial de la Paz en 1997: “el peso del pasado, que no se puede olvidar, puede ser aceptado sólo en presencia de un perdón recíprocamente ofrecido y recibido: se trata de un recorrido largo y difícil, pero no imposible”2.  “El perdón recíproco no debe anular las exigencia de la justicia, ni mucho menos impedir el camino que conduce a la verdad: justicia y verdad representan, en cambio los requisitos concretos de la reconciliación”3. 

2. Modelo económico:

“Los estudiosos de la ciencia económica, los trabajadores del sector y los responsables políticos deben advertir la urgencia de replantear la economía, considerando por una parte, la dramática pobreza material de millones de personas y, por la otra, el hecho de que a las actuales estructuras económicas, sociales y culturales les cuesta hacerse cargo de las exigencias de una auténtico desarrollo”.4 Una ruta verdadera para resolver el actual conflicto debe tener signos históricos y verificables de transformar el actual modelo económico que genera una brecha creciente, y actualmente parece imparable entre ricos y pobres. Mientras persista este modelo sustentado en la exclusión social, será siempre un decisivo factor de inestabilidad política y productor de violencia. Recordemos que “el subdesarrollo… es una injusta situación promotora de tensiones que conspira contra la paz”5. Cualquier salida verdadera y de largo alcance al conflicto deberá tener la disposición de todos los sectores a transformar las bases del actual modelo, a partir de un compromiso, también verificable, con los sectores que en la sociedad se encuentran con menos ventajas para sacar adelante su vida con decoro y dignidad.

 3. Opción preferencial por los pobres:

El descentrarnos de nuestros intereses particulares para buscar una ruta de salida que tenga en el centro la vida y dignidad de los sectores más indefensos, es lo que en nuestra fe cristiana asumimos como Misterio de la Encarnación, de un Dios que salva a la humanidad entera encarnándose en lo más débil de este mundo6 y que desde el Episcopado latinoamericano y caribeño, lo llamamos opción preferencial por los pobres. Esta opción, “es uno de los rasgos que marca la fisonomía de la Iglesia latinoamericana y caribeña (…) Si esta opción está implícita en la fe cristológica 7, los cristianos como discípulos y misioneros estamos llamados a contemplar en los rostros sufrientes de nuestros hermanos, el rostro de Cristo que nos llama a servirlo en ellos: los rostros sufrientes de los pobres son rostros sufrientes de Cristo8…Todo lo que tenga que ver con Cristo, tiene que ver con los pobres y todo lo relacionado con los pobres reclama a Jesucristo…”9
 Queda claro que la opción por los pobres es una concreción intrínseca de nuestra fe y en ella se juega el sentido de nuestra propia vida. Esta opción ha de ser personal y comunitaria, ha de cruzar a la persona concreta y a las estructuras, ha de pasar por el corazón y ha de expresarse en acciones históricas. 

4. Comisión de la Verdad:

“La Verdad nos hará libres”.10 Una ruta verdadera de salida para resolver el actual conflicto tendría que pasar por el compromiso de saber la verdad de lo que en efecto ocurrió sobre violaciones a los derechos humanos, delitos de lesa humanidad y de violación a la libertad de expresión antes, durante y después de los hechos del 28 de junio del 2009. Si de verdad queremos avanzar hacia una salida que nos lleve a reconciliarnos entre toda la familia hondureña, hemos de investigar a fondo y escudriñar en aquellos hechos en donde hubo tal abuso de poder que quedaron heridas humanas que no se pueden sanar mientras las víctimas no sean dignificadas y los hechos asuman su responsabilidad a partir de un serio e imparcial proceso judicial. Para ello, es imprescindible una instancia independiente, conformada por personalidades y sectores nacionales e internacionales de alta credibilidad e imparcialidad en sus juicios para que, en un plazo no mayor de noventa días a partir de su constitución, ofrezca un primer informe al gobierno y a la sociedad sobre lo ocurrido en el período anotado, con la identificación de los hechos, autores y víctimas, y con el compromiso por parte del Estado de someter a juicio a los responsables de situaciones de barbarie. 

5. Corrupción Política:

Para una salida al conflicto con alcance duradero y firme, es necesario que exista un compromiso, con mecanismos verificables, para hacer frente a la corrupción política del Estado y en la cual intervienen factores que vinculan a diversos sectores con responsabilidades en la vida política y empresarial del país. La corrupción política es una de las enfermedades más agudas que sufre nuestro país, y su daño es tan profundo que en muchas ocasiones quienes más hablan y proponen medidas para combatirla son quienes más cuestionados están por su compromiso con la misma. En nuestro país, muchísimas cosas no funcionan o funcionan a medias o funcionan mal. Sin embargo, hay una instancia que hasta ahora ha funcionado impecablemente: el bipartidismo, con su impresionante capacidad para capitalizar a su favor todas las reformas que se hacen. La casi generalidad de las instituciones que se crean para disminuir la corrupción acaban siendo integradas por miembros elegidos o nombrados por las elites del bipartidismo político. Eso se llama corrupción política, y el Compendio de la Doctrina social de la Iglesia Católica identifica muy bien los peligros y daños que esta corrupción representa para la sociedad: “Entre las deformaciones del sistema democrático, la corrupción política es una de las más graves porque traiciona al mismo tiempo los principios de la moral y las normas de la justicia social; compromete el correcto funcionamiento del Estado, influyendo negativamente en la relación entre gobernantes y gobernados; introduce una creciente desconfianza respecto a las instituciones públicas, causando un progresivo menosprecio de los ciudadanos por la política y sus representantes, con el consiguiente debilitamiento de las instituciones. La corrupción distorsiona de raíz el papel de las instituciones representativas, porque las usa como terreno de intercambio político entre peticiones clientelistas y prestaciones de los gobernantes. De este modo, las opciones políticas favorecen los objetivos limitados de quienes poseen los medios para influenciarlas e impiden la realización del bien común de todos los ciudadanos.”11

6. Despolitización y vigilancia social:

Para combatir la corrupción, valoramos necesario el fortalecimiento de la institucionalidad y el Estado de derecho con el fin de cumplir con la divisa de que todos los ciudadanos son iguales ante la ley, y que no existen privilegios porque el Estado de derecho garantiza que nadie está por encima de la ley. En este sentido, vemos necesario recordar que “la autoridad debe emitir leyes justas, es decir, conformes a la dignidad de la persona humana, y a los dictámenes de la recta razón… cuando por el contrario una ley está en contraste con la razón, se le denomina ley inicua; en tal caso cesa de ser ley y se convierte más bien en un acto de violencia.”12  Igualmente consideramos necesaria la creación de mecanismos que garanticen la independencia institucional del Estado de los partidos políticos, y que los órganos contralores del Estado estén conformados por miembros cuya elección no depende de los dirigentes de los partidos políticos e igualmente sugerimos como necesaria la creación de instancias de los diversos sectores de la sociedad, vinculadas con los órganos contralores del Estado, con la función de vigilancia social sobre los presupuestos nacionales, municipales y de las instancias autónomas y semiautónomas del Estado. 

7. Inseguridad y violencia:

Para una salida verdadera al conflicto que nos tiene polarizados, consideramos que se debe avanzar hacia un compromiso frente a la problemática de inseguridad ciudadana y violencia que afecta la vida de toda la sociedad, y que se ha logrado establecer con expresiones de saña y crueldad como manifestación extrema del deterioro y desprecio a la vida y dignidad de los seres humanos. No creemos que los signos y manifestaciones de violencia se resuelven con políticas públicas que acentúen las medidas coercitivas y menos se resuelve la violencia con decisiones legislativas que criminalizan a determinados sectores sociales por el sólo hecho de ser jóvenes y vivir en áreas urbanas o rurales marginalizadas. No creemos en políticas públicas que priorizan respuestas duras por encima de las preventivas porque en lugar de avanzar a una resolución de la violencia, son generadoras de ambientes revanchistas. Queremos apuntar las causas que de raíz son productoras de violencia y de inseguridad. Por esto, proponemos: que el Estado promueva y ponga en marcha políticas que reactiven el agro para evitar así la emigración de la juventud hacia las ciudades, políticas de producción y de empleo permanentes y dignos tanto en las ciudades como en el campo; que se pongan en marcha medidas firmes orientadas a una verdadera depuración y formación de las estructuras y personal de la policía, comenzando por la oficialidad; reformas al sistema penitenciario; así como la puesta en marcha de nuevas y decisivas políticas contra el narcotráfico y el enriquecimiento ilícito que tanto corroen los tejidos sociales de nuestra nación. 

De este modo, la Compañía de Jesús ratifica su compromiso al servicio de la fe y promoción de la justicia en Honduras y manifiesta su interés por buscar caminos que lleven a una verdadera paz, fruto de la justicia13. 

Dado en Honduras, el 6 de enero del 2010. Día de la Epifanía del Señor Jesús. 

Notas
1 Pio XI, Quadragesimo anno, 218.
2 Cfr. Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada mundial de la paz, 1997 3 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 518 4 Juan Pablo II, Carta encíclica Sollicitudo rei sociales (1988), 570 5 II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Medellín (1968). Pág. 109 6 Cfr. Juan 1,14 7 Cfr. Benedicto XVI, Deus caritas est (2005) 8 Benedicto XVI, Discurso N. 3 CELAM Aparecida (2007). Cf. 2 Cor 8,9. 9 V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Aparecida (2007). Nros. 391, 393
10 Juan 8, 32 11 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 411
12 Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, Ed. Leon 7, 164 13 Isaías 32, 17

http://voselsoberano.com/v1/index.php?option=com_content&view=article&id=3559:palabra-de-la-compania-de-jesus-ante-la-realidad-nacional&catid=2:opinion

Caritas Honduras: Comunicado sobre derechos humanos y violencia

2009-12-20T16:17:00.000-08:00

Pastoral Social/Cáritas Honduras
Comunicado sobre la violación a los derechos humanos y el clima de violencia
“Yo he venido para que tengan vida y la tengan en Abundancia” (Jn. 10, 10)

 
La conciencia nacional, acostumbrada a vivir en un clima de violencia, ha sido sacudida en los últimos días por el aumento de la misma, pero con claras características políticas. Esta comenzó antes del 28 de junio, fecha en que se dio la sustitución presidencial.  

Varias personas murieron durante el transcurso de estos cinco meses por participar en actividades movilizadoras de la población. Aparentemente la calma parecía haber ocupado un lugar en la convivencia cotidiana.

  Sin embargo los asesinatos registrados últimamente señalan lo contrario. Tal es el caso del defensor de los Derechos Humanos, Walter Troches, miembro activo del Frente de Resistencia y el fallecimiento de Ángel Salgado asesinado un día antes de las elecciones por elementos del ejército. Como el secuestro del dirigente patronal y de la resistencia en la norteña ciudad de Choloma, entre otros.   

Vemos con preocupación y a sombro el aumento de crímenes catalogados como comunes en la población: entre ellos: la muerte de Katherine Nicolle Cabreray Edwin Canaca a manos de sicarios por motivos todavía no esclarecidos.  La ausencia de una institucionalidad jurídica confiable y sólida, el vacó de un poder con legitimidad moral, hace que el crimen y la violencia se adueñen de la sociedad hondureña.
  
La Pastoral Social/Cáritas considera y expresa su repudio contra todo tipo de prácticas que atentan contra el sagrado derecho a la vida, ya que son una violación a los derechos humanos y hacen más difícil la tarea de reconciliar y buscar la paz en la sociedad hondureña.  

Hacemos un llamado a la sociedad y a los entes gubernamentales para revertir esta situación, ser eficientes en la aplicación de la justicia y buscar con honestidad caminos que conduzcan a la paz, al respeto a la vida y a los derechos humanos. 

Tegucigalpa 18 de diciembre de 2009

Nuevo comunicado de los obispos de Honduras

2009-10-10T05:52:00.001-07:00

La Conferencia Episcopal de Honduras por el diálogo

Comunicado con motivo de la asamblea ordinaria

TEGUCIGALPA, viernes, 9 de octubre, de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado que ha emitido la Conferencia Episcopal de Honduras el 8 de octubre de 2009 con motivo de su asamblea ordinaria.

* * *

"Busquemos lo que contribuye a la paz y nos hace crecer juntos" (Rom. 14, 19)

1 - Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Honduras, reunidos en Asamblea Ordinaria, nos sentimos muy unidos a todas las personas que, dentro y fuera de Honduras, tienen puesta su atención en el diálogo que se está llevando a cabo para buscar una salida constructiva a la crisis política que vive el país.

2 - Hemos experimentado en carne propia, en la Iglesia y en la sociedad, los sufrimientos, divisiones y violencia que esta prolongada crisis ha traído consigo. Hemos vivido la preocupación y el temor de que se buscase la solución por caminos de violencia.

3 - Manifestamos nuestro apoyo al diálogo reiniciado el día 7 del presente mes. En todo momento hemos abogado por esta pedagogía del diálogo sincero, que busca diligentemente la solución mejor para todos en la caridad y en la verdad.

4 - Pedimos a los directamente implicados en el diálogo y a quienes ellos representan que "superando las tendencias particularistas cada uno se esfuerce en buscar la verdad y perseguir con tenacidad el bien común" (Palabras del Papa Benedicto XVI sobre la situación de Honduras en el Angelus del domingo 12 de julio de 2009).

5 - No podemos continuar en la incertidumbre, la tensión personal y social y en el deterioro económico. Es urgente una solución justa, pacífica y acordada que "asegure la convivencia pacífica y una auténtica vida democrática" (Palabras del Papa Benedicto XVI).

6 - La presencia de los miembros de la OEA, de la Comunidad Europea y de la prensa nacional e internacional, es un signo del interés que existe en que este diálogo lleve a buen puerto la nave del país. El pueblo de Honduras tiene puestas muchas esperanzas en este diálogo nacional, las cuales no pueden quedar frustradas pues nos llevaría a una decepción grande y a una creciente tensión personal y social.

7 - En este clima de diálogo que debe ser respetuoso y comprensivo cualquier forma de violencia, de palabra o de obra, sería perjudicial y atentaría contra las actitudes que lo favorecen, y llevaría a la perdida de credibilidad de quien la provoque.

8 - Creemos que el diálogo establecido no se reduce a una técnica de solución de conflictos sino que tiene una dimensión ética, pues su ejercicio implica actitudes morales y está al servicio de lo que es bueno, justo y verdadero para nuestro pueblo. En consecuencia, los que se sientan a "la mesa del diálogo" tienen una grave responsabilidad ante Dios y ante la sociedad, que no deben olvidar ni subestimar.

9 - Somos conscientes de que un acuerdo político no es la solución total a los graves problemas que aquejan a Honduras, pero por lo menos situaría al país en las condiciones institucionales aptas para afrontarlos, en el marco de un plan conjunto, con la participación de todos según el criterio de subsidiariedad y con un nuevo estilo de gestión política que "ponga el bien común como el principal imperativo para la construcción de nuestra sociedad" (Carta Pastoral de la Conferencia Episcopal de Honduras, "Por los caminos de la esperanza" nº 15, marzo 2006).

10 - Estamos orando con insistencia y confianza para que Dios nos conceda a todos, y en especial a los responsables de este diálogo, sabiduría, capacidad de escucha, sensibilidad social y espíritu de discernimiento. Sabemos que muchas otras personas están orando por esta intención. Invitamos a los fieles católicos y a todos los creyentes a intensificar esta oración para que Dios nos conceda tiempos de convivencia pacífica, justicia social y desarrollo solidario.

Tegucigalpa, 8 de Octubre de 2009

Firman el arzobispo y obispos del país

Permalink: http://www.zenit.org/article-32812?l=spanish

Comunicado de los domínicos hondureños

2009-10-05T07:35:00.000-07:00

Otro comunicado de los domínicos hondureños, del 22 de septiembre de 2009, se puede encontrar acá.

Declaratoria de Cáritas Nacional de Honduras

2009-10-01T21:34:00.001-07:00

Declaratoria sobre el estado de sitio en Honduras

“BIENAVENTURADOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ,
PORQUE SERÁN RECONOCIDOS COMO HIJOS DE DIOS” (Mateo 5, 9)

1. Movidos por la fe en Jesucristo fuente de justicia, verdad, fraternidad, paz y vida, Cáritas de Honduras manifiesta su profunda preocupación y consternación ante el rumbo que está adquiriendo la situación del país, que aflige y atemoriza todavía más a grandes sectores de la población; por eso, nos unimos a las diferentes voces que se han manifestado en esta coyuntura y expresamos nuestro anhelo para que juntos construyamos una nación en paz, tranquilidad y libertad.

2. La situación de crisis que vivimos en el país desde antes del 28 de junio y profundizada a partir de esa fecha, se ha agudizado cada vez más hasta llegar a la toma de medidas extremas de parte de quienes hoy están al frente de la nación, como la declaratoria de un estado de sitio por 45 días, hecho que consideramos desproporcionado en su fuerza impositiva, ilegítimo y un obstáculo en el camino al diálogo, porque lesiona los derechos fundamentales de la persona, como la libertad de expresión, reunión, asociación, circulación normal, derechos y garantías contenidos en los artículos 69, 72, 78, 81 y 84 de la Constitución de la República.

3. Nos preocupa sobre manera que en aras de mantener una pretendida paz social, se haya lesionado la vida e integridad física de tantas personas que han participado en las marchas de la resistencia. Rechazamos las amenazas de muerte recibidas por el Padre Ismael Moreno s.j. y el boicot a las trasmisiones de Radio Progreso en la diócesis de Yoro, Radio Santa Rosa en Copán y otros medios de comunicación.

4. Es urgente revertir cuanto antes esta medida que afecta, coarta las libertades de todas las personas que habitamos en Honduras, aumenta las tensiones, el miedo y la agresividad en la población sin ayudar a solucionar el problema real del país.

5. Hacemos un llamado al diálogo franco y veraz que involucre a todos los sectores sin excluir a nadie, para que acompañado de una reflexión madura busquemos juntos los espacios que nos lleven a consensos, desechando toda imposición de posiciones políticas e intereses personales o de grupo, y que por una sola vez pensemos en el bien común de este país.

6. Creemos que el plan de vida que Dios tiene para todos nos compromete como ciudadanos en la construcción de una nación en donde se fomente la convivencia fraterna, respetuosa y digna. Creemos también que solamente con el ejercicio responsable de la libertad podemos trabajar por la defensa y seguridad de la vida como derecho y deber de todos. Por ello, manifestamos nuestro llamado de urgencia y nuestro apoyo a la búsqueda impostergable de reconciliación y paz social en el marco genuino de un Estado de Derecho que todos deseamos se concretice en el país.

7. Anhelando y trabajando por una sociedad edificada en la justicia, la verdad, la fraternidad y el respeto a la vida, podremos alcanzar para este país la paz, la tranquilidad y la libertad.

Tegucigalpa, 30 de septiembre de 2009.

PASTORAL SOCIAL-CÁRITAS DE HONDURAS

2009-09-24T14:58:00.000-07:00

COMUNICADO DE LA DIÓCESIS DE SANTA ROSA DE COPÁN

1.El presbiterio de la Diócesis de Santa Rosa de Copán, siempre fiel a los valores del Reino de Dios y al pueblo que se nos ha encomendado apacentar, iluminados por la Palabra de Dios y el Magisterio eclesiástico, hemos analizado el fenómeno del Golpe de Estado y después de maduro examen , queremos compartir nuestras reflexiones al respecto.

2. Rechazamos el golpe de Estado porque viola la constitución de la República, principalmente los art. 3, 71, 72, 84 y 102, coarta las garantías constitucionales, enfrenta las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional con el pueblo humilde, obliga al pueblo a la insurrección ( cfr. Const. Art 3 ) causa inestabilidad e intranquilidad en la ciudadanía y ha enlutado muchas familias con los homicidios, heridos y golpeados cuyo número aumenta cada día.

3. El grupo de familias, sumamente enriquecidas, con empresas que viven de los proyectos que el Estado financia, con los impuestos que paga la ciudadanía y el dinero que viene de países amigos, debería decir al pueblo hondureño, las causas y razones que las indujeron a dar el golpe de Estado al Gobierno de José Manuel Zelaya Rosales o que desautoricen al Gobierno usurpador( Cfr. Const. Art 3).

4. Creemos que ningún bien material vale la vida de tantas personas que por órdenes de Roberto Michelletti Baín, del Jefe de Estado Mayor Conjunto, General Romeo Vásquez Velásquez, el ministro de Seguridad Jorge Alberto Rodas Gamero, del asesor Billy Joya y ejecutadas por malos agentes de la Policía Nacional, se han producido en el intento de impedir manifestaciones del pueblo.

5. Recordamos a todos los ciudadanos, que nadie debe obediencia a un gobierno usurpador y que nadie debe obedecer a una orden de matar personas.(cfr. Const. Art 3..)

6.Responsabilizamos al Señor Roberto Michelletti Baín, al actual Congreso Nacional y a los Magistrados de la Corte Suprema de Justicia por todos los daños que sobrevengan a personas y bienes después de este Golpe de Estado.

7. Como ordenados presbíteros, nos solidarizamos con nuestro hermano en el sacerdocio ministerial, el Padre Andrés Tamayo, defensor de nuestros bosques y profeta de estos tiempos, reclamando que la Iglesia Católica no debe amparar al grupo económicamente rico sino a los pobres.

8. El Golpe de Estado es fruto de la injusta distribución de la riqueza, que genera en Honduras profundas desigualdades, en la alimentación, en el trabajo, la educación, la salud, la posibilidad de expresión y la participación ciudadana, ya que el 80% de nuestro pueblo empobrecido, es nuevamente víctima de un juegos de poderes, donde quiere imponerse, la soberbia de los más adinerados.

9. Interpelados por el clamor de muchos hermanos católicos y no católicos, que esperan de nosotros una palabra profética, en defensa de la verdad y la justicia, iluminando desde la fe, la circunstancias actuales y acompañando al pueblo en el sufrimiento de su lucha reivindicadora citamos las palabras de nuestro querido Papa Benedicto XVI: “ Desear el bien común y esforzarse por el, es exigencia de justicia y caridad. Trabajar por el bien común es cuidar, por un lado y utilizar, el conjunto de instituciones que estructuran jurídica civil, política y culturalmente la vida social”. (cf Caritas in veritate n. 7) Las palabras de Nuestro Señor Jesucristo consuelan al sufrido pueblo.
“Bienaventurados los pobres por que de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia por que ellos serán saciados.”(Cfr Mt 5,6).

10.Este Golpe de Estado ha sido la oportunidad para solicitar la ayuda de todos los países de la Organización de las Naciones Unidas; porque todos los países del mundo se han dado cuenta de la manera como se administraba y gobernaba Honduras y de cómo se usaban las ayudas económicas que ellos aportaban para el desarrollo social y humano de nuestro país. Lanzamos un S.O.S. a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. No abandonen a cinco millones de pobres y a dos millones y medio de hondureños indigentes, oprimidos hoy, por una dictadura militar con la cual han cerrado filas los traidores a la patria.

11. Agradecemos al Brasil, por asilar diplomáticamente al presidente de Honduras José Manuel Zelaya Rosales.

12. Tratándose de nuestra patria, no descansaremos hasta que se restablezca el orden constitucional interrumpido por el Golpe de Estado. Con la Palabra de Dios,la enseñanza, la convivencia, la oración y sobre todo con la celebración de la Santa Misa, esperamos vencer (cfr. Hech. 2,42-47).

13. No tenemos enemigos, si alguien nos adversa, es por odio a la religión católica, a la cual pertenece la inmensa mayoría del occidente de Honduras.

14. La pertenencia a un partido político, no debe estar por encima de la pertenencia a la Iglesia, siempre que se trate de defender a la gente pobre en contra de la injusticia social.

15. Les Comunicamos lo que nos dice el papa Benedicto XVI, sobre la teología que debemos profesar en lo socio económico-político “ La doctrina social de la Iglesia, responde a esta dinámica de caridad, recibida y ofrecida. Es “CARITAS IN VERITATE IN RE SOCIALI”, anuncio de la verdad del amor de Cristo en la sociedad. Dicha doctrina es servicio de la caridad, pero en la verdad. La verdad preserva y expresa la fuerza liberadora de la caridad en los acontecimientos siempre nuevos de la historia. Es al mismo tiempo verdad de la fe y de la razón en la distinción y la sinergia a la vez de los dos ámbitos congnitivos. El dasarrollo, el bienestar social, una solución adecuada de los grandes problemas socioeconómicos que afligen a la humanidad, necesitan esta verdad. Y necesitan aún más que se estime y de testimonio de esta verdad. Sin verdad, sin confianza y amor por lo verdadero, no hay conciencia y responsabilidad social, y la actuación social se deja a merced de intereses privados y de lógicas de poder, con efectos disgregadores sobre la sociedad tanto más en una sociedad en vías de globalización, en momentos difíciles como los actuales.” (Caritas in veritate n. 5).

16. Los exhortamos, a perseverar, en las comunidades eclesiales de base, para llevar a cabo la pastoral popular, que hemos emprendido en todas las parroquias.

17. Con el amparo poderoso de Nuestra Señora de Suyapa, Auxiliadora de los cristianos, estamos seguros, que ustedes vivirán libres de toda debilidad del cuerpo y alma.

18 Con la bendición de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, reciban también la nuestra. Sus hermanos y amigos del presbiterio de la diócesis de Santa Rosa de Copán, Honduras Centro América.

24 de Septiembre de 2009.

Comunicado de los franciscanos (ofm) en Honduras

2009-08-29T07:07:00.000-07:00

Nuestro sentir y pensar como frailes menores franciscanos (ofm) en Honduras

Con sentimientos de preocupación y a la vez de esperanza, nos dirigimos a ustedes, pueblo noble, trabajador, humilde y profundo en su fe, que vive su compromiso con el Dios de la vida, en la realidad hondureña.

Nos preocupa lo acontecido el día 28 de junio del 2009, que rompió con el orden constitucional y que ha generado consecuencias negativas que afectan profundamente al pueblo hondureño:

La polarización política e ideológica, que está dividiendo las familias y las comunidades, que en muchos casos desemboca en violencia.
El desgaste económico y social en el que estamos y que está generando mayor empobrecimiento.
La violación de derecho humanos a saber: La violación a la libertad de expresión y movilización, el uso excesivo de la fuerza y represión por parte de las instituciones de seguridad de estado hacia los manifestantes en oposición al golpe de estado; La incursión y exceso de fuerza por parte de los elementos de seguridad estatal en la Universidad Autónoma de Honduras; La represión directa hacia algunos medios de comunicación; La prolongación del toque de queda, especialmente en las zonas fronterizas con Nicaragua; La militarización de algunas ciudades; el acoso y falta de garantías para algunos líderes que están del movimiento social.
El evidente deterioro de la salud del pueblo hondureño
El irrespeto y calumnias hacia persona públicas.
La vulnerabilidad de los niños, las niñas y adolescentes, al no recibir clases de manera sistemática.
Las amenazas al Cardenal Oscar Rodríguez.
La persecución a algunos sacerdotes de la Iglesia Católica que apoyan al pueblo organizado
La desinformación, manipulación y calumnias emitidas por los medios de comunicación, que en lugar de aportar a la opinión pública, agudizan la polarización y el conflicto.
La violencia que se ha generado en algunas manifestaciones.

Como frailes menores franciscanos (ofm), que acompañamos al pueblo hondureño, presentes en diferentes diócesis, queremos intensificar nuestro compromiso por la reconciliación, la justicia y la paz:

Promover acciones que lleven a fortalecer la reconciliación en la familia y la comunidad.
Apoyo y acompañamiento a las acciones que propicien el dialogo para la reconstrucción social
Exhortar a la apertura en la diversidad de pensamiento y tolerancia ideológica.
Fortalecer la formación de la Conciencia Crítica y solidaridad social.
Impulsar la formación y espiritualidad la Justicia, Paz e Integridad de la creación.
Apoyamos las iniciativas nacionales e internacionales que favorecen la restitución de la democracia y estado de derecho en Honduras.
Promover a la divulgación de los informes de los Organismos internacionales garantes de la Democracia, Derechos Humanos y desarrollo social.
A motivar y mantener la esperanza, creyendo en “Un cielo nuevo y una tierra nueva” (Apoc. 21, 1), donde surgen hombres y mujeres gestores de una sociedad solidaria, participativa, y comprometida por el bien común y de la calidad de vida de las mayorías empobrecidas.

Concluimos con la bendición de San Francisco de Asís a todos los hombres y mujeres de buena voluntad:

“El Señor les bendiga y les guarde,
Les muestre su Rostro y tenga misericordia de ustedes,
Les mire benignamente y les conceda su paz,
El Señor les bendiga hermanos”

Amen

Carta Pastoral 2006 de los obispos hondureños

2009-08-24T16:51:00.000-07:00

Esta carta pastoral de los obispos hondureños ofrece un contexto para el crisis actual. Fue escrito en 2006 después de las elecciones del presidente y el congreso. (He omitido las notas.)

“POR LOS CAMINOS DE LA ESPERANZA”

CARTA PASTORAL DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE HONDURAS

A LOS GOBERNANTES HONDUREÑOS,
A LOS PARTIDOS POLÍTICOS,
Y A TODOS LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD CIVIL,
SOBRE LA SITUACIÓN SOCIAL DEL PAÍS
Tegucigalpa, M.D.C., 1 de Marzo de 2006.

I. INTRODUCCIÓN.

Queridos hermanos y hermanas:

1.- Nosotros, Obispos de la Iglesia Católica, conscientes de nuestra misión de anunciar el Evangelio en este especial periodo de la historia de nuestro país, queremos compartir con todos nuestros hermanos y hermanas y especialmente con las nuevas autoridades algunas reflexiones sobre el rumbo del país; manifestar nuestra solidaridad con las preocupaciones, problemas y angustias del pueblo y brindar nuestro apoyo a todos aquellos que dedican su tiempo, capacidades y esfuerzos para alcanzar un desarrollo humano integral y sostenible, que sea logro y promesa de la civilización del amor.

2.- Son muchas las desilusiones que se van incubando en el alma de nuestro pueblo; situación muy peligrosa porque aumentan paulatinamente las frustraciones individuales y colectivas que impiden una verdadera solución de los problemas por caminos pacíficos y generan reacciones violentas. Por nuestra parte asumimos como compromiso seguir acompañando a nuestro pueblo con palabras de consuelo, levantando la esperanza y realizando obras de amor liberador.

3.- Nuestra condición de discípulos representantes de Cristo nos exige vivir el Evangelio de Jesús sin desligarnos de la realidad en la que estamos inmersos. “No podemos sentirnos tranquilos y satisfechos ante la situación caótica y desconcertante que se presenta ante nuestros ojos: naciones, sectores de población, familias e individuos cada vez más ricos y privilegiados frente a pueblos, familias y multitud de personas sumidas en la pobreza, víctimas del hambre y de las enfermedades, carentes de vivienda digna, de servicios sanitarios, de acceso a la cultura. Todo ello es testimonio elocuente de un desorden real y de una injusticia institucionalizada”. Estos son los sentimientos que nos animan a compartir nuestras reflexiones con los gobernantes, con los partidos políticos y con todo el pueblo hondureño.

4.- Nuestra exhortación en el campo de las realidades humanas no tiene carácter político ni parte de criterios técnicos, sino de una visión pastoral iluminada por el Evangelio de la Vida. Ofrecemos lo que nos es propio, Jesucristo, el Salvador, cuyas palabras tienen valor eterno y su programa de vida tiene las motivaciones y orientaciones necesarias para ir construyendo una Honduras verdaderamente justa, pacífica y solidaria.

5.- Exhortamos al nuevo Gobierno a tomar verdaderamente en serio las preocupaciones, los principios y líneas de acción expresadas en esta Carta Pastoral, de modo que su quehacer administrativo esté inspirado por la ética del bien común para levantar a este país y hacer de él una nación digna, justa y equitativa.

6.- Esperamos que los partidos políticos se sientan motivados por nuestras palabras para ejercer sus funciones al interior de la sociedad como un servicio al bien común y no buscando sus propios intereses o de pequeños grupos de poder.

7.- Igualmente, confiamos en que la lectura y la reflexión de este documento puedan servir de inspiración y apoyo a los movimientos y organizaciones de la sociedad civil en sus iniciativas y esfuerzos por una convivencia social más libre, justa y participativa, “en la que los diversos grupos de ciudadanos se asocian y se movilizan para elaborar y expresar sus orientaciones, para hacer frente a sus necesidades fundamentales y para defender sus legítimos intereses”.

II. UNA REALIDAD QUE NOS DUELE Y CUESTIONA

1. Una mirada a nuestra historia
8.- Esta Carta Pastoral “Por los Caminos de la Esperanza” invita a mirar con atención nuestra historia. Es preciso aprender de los aciertos y errores del pasado para reconocer los pecados sociales que se han cometido en el curso de la historia a fin de no repetirlos. No reconocerse herederos del pasado nos condena a cometer indefinidamente los mismos errores. Un buen político no desconoce ni olvida la historia sino que, desde este patrimonio común, pone todo su empeño en la construcción de la patria que sueña y desea.

2. Una mirada a nuestro presente
9.- Los nuevos dirigentes del país no pueden construir una nación justa si no son capaces primero de dirigir una mirada profunda a la realidad actual de nuestro pueblo. En nuestra experiencia cotidiana vamos recogiendo el lamento y los anhelos de justicia, trabajo, alimento, educación y salud de los pobres. Cuando recorremos barrios, aldeas y montañas constatamos la profundidad de esta situación de pobreza y miseria. La estabilidad macroeconómica no puede hacernos olvidar ni ocultar esta realidad que los distintos organismos internacionales y el mismo gobierno expresan o muestran en cifras alarmantes.

3. Puntos críticos de nuestra realidad
10.- La eliminación de la pobreza y el desarrollo de nuestro pueblo encuentran obstáculos que parecen insalvables, como son:
la inequidad en la generación y en la distribución de la riqueza;
la baja calidad e insuficiente cobertura de la educación;
la deficiente atención de los servicios de salud;
la explotación irracional y el aprovechamiento ilícito de los recursos naturales;
la corrupción generalizada;
el robo de los bienes del Estado;
el olvido del bien común, de la justicia, de la solidaridad y la pérdida del valor sagrado de la vida.
Todos ellos no sólo causan un continuo empobrecimiento de nuestra población, sino que producen un flujo constante de hondureños hacia el exterior en busca de mejores condiciones de vida.

4. Una sociedad con debilidad institucional
11.- La construcción de una nación fuerte exige el fortalecimiento de las instituciones del Estado. Estas se debilitan por el populismo y la politización de las mismas; por los altos índices de corrupción que provocan la incredulidad y permanente desconfianza de la población hacia las instituciones y las personas que las dirigen; por la impunidad que debilita todo Estado de derecho, colocando la ley al servicio de intereses privados y quitándole su principal cometido que consiste en garantizar y asegurar la convivencia en la comunidad local, regional y nacional; por la violencia física que aumenta la inseguridad de la población y demuestra que la vida no es valorada ni respetada.

5. El mal crónico de nuestra sociedad es fruto de nuestros pecados
12.- ¿De dónde viene tanto mal, tanta pobreza, tanta miseria? Ciertamente no es porque Dios lo quiera sino porque en la sociedad se han entronizado grupos de poder económico y político que, junto a la actitud fatalista y la desidia crónica de muchos y a la presión de intereses económicos internacionales, ocasionan una miseria escandalosa en nuestro país. Como bien decían nuestros hermanos obispos en Puebla: “Hay un mecanismo que, por encontrarse impregnado no de un auténtico humanismo sino de materialismo, produce a nivel internacional ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres”. Existe no solamente una deuda social sino una responsabilidad colectiva en la permanencia de estas condiciones de vida, responsabilidad mayor en quienes por muchos años han asumido cargos públicos.

13.- Una mirada atenta al pasado y al presente de nuestro país nos indicará el rumbo que hemos de seguir para alcanzar un desarrollo humano, integral y sostenible. Esta contemplación, realista y esperanzada, se sabe iluminada y confortada por Dios, que es amor, garante y meta del futuro de la humanidad, que nos enseña a mirar de frente los hechos, para conocerlos y comprenderlos, discernirlos e interpretarlos y buscar las mejores respuestas a los retos que nos plantea.

III. CRITERIOS ÉTICOS PARA UNA SOCIEDAD JUSTA Y PACÍFICA

14.- Consideramos que nuestro país, además de los marcos jurídicos, debe cultivar y practicar aquellos principios fundamentales que son la base de toda convivencia política, las líneas orientadores del desarrollo y los criterios de un buen gobierno. Tales principios son: el bien común, la dignidad de la persona humana, la justicia, la verdad, la libertad, la solidaridad y la subsidiariedad.

1. El bien común

15.- El bien común es el principal imperativo para la construcción de nuestra sociedad; hacia él deben tender todos los esfuerzos de los funcionarios y de las políticas públicas. Este principio debe ser el paradigma que oriente el actuar de cualquier dirigente político que sea coherente y de cualquier miembro de la sociedad que vive responsablemente en ella. “Una política para la persona y para la sociedad encuentra su criterio básico en la consecución del bien común como bien de todos los hombres y de todo el hombre”. Cuando este espíritu anime las relaciones sociales, desaparecerán las desigualdades económicas, políticas y sociales.

16.- Para nosotros, Pastores de esta Iglesia que peregrina en Honduras, el bien común es el conjunto de aquellas condiciones de vida social con las cuales los hombres, mujeres, familias o asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su realización personal y comunitaria. No se trata de lograr lo mínimo o solamente las necesidades básicas, más bien se quiere alcanzar la perfección de toda la sociedad, por el ejercicio pleno de todos los derechos y deberes humanos.

17.- “Toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien común, consistente en la realización cada vez más fraterna de la común dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos a favor de otros y estar dispuestos aún a prescindir de los bienes particulares”. Esto compromete a los poderes públicos a reconocer, tutelar y promover los derechos humanos y facilitar el cumplimiento de los respectivos deberes que conlleva.

18.- La búsqueda del bien común es responsabilidad de todos los ciudadanos y una exigencia de fe para los cristianos, puesto que tiene su fundamento en el mandamiento nuevo del amor (Juan 13,34; 1 Juan 3,11). Este es el compromiso que asumimos los cristianos de Honduras al igual que lo hace la Iglesia de todo el Continente Americano.

2. La dignidad de la persona humana

19.- La dignidad de la persona humana es la fuente y el fundamento de todos los demás principios y razón de ser del bien común y del respeto por los derechos humanos. En la construcción de una nueva sociedad, “el principio, el sujeto y fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana”, imagen de Dios, ser único e irrepetible, abierto a la trascendencia, en comunión con los demás y con un proyecto propio de vida.

20.- Es enseñanza común de la Iglesia que “de la dignidad del hombre en cuanto hijo de Dios nacen los derechos humanos. Por esta razón, todo atropello a la dignidad del hombre es atropello al mismo Dios, de quien es imagen”.

21.- El respeto a la vida humana, en todas las fases de su existencia, es un derecho natural, inviolable y universal, por lo tanto anterior y superior a la sociedad civil y al Estado. “El servicio de la caridad a la vida debe ser profundamente unitario… por tanto, se trata de hacerse cargo de toda la vida y de la vida de todos”. Aquí radica una ética coherente de la vida que dice no al aborto, no a la eutanasia, no a la guerra, no a la pena de muerte y no a la pobreza y a sus consecuencias.

22.- El Estado no puede negar, abolir o impedir el ejercicio de los derechos fundamentales de la persona sino que tiene la obligación de respetarlos, promoverlos y garantizar su tutela jurídica. La columna vertebral de todo esfuerzo por construir este país debe partir de la plena vigencia de los derechos humanos y se debe expresar en el respeto de todos los derechos y de todas las personas; así como en el rechazo decidido de las diversas violaciones a los mismos.

3. La justicia

23.- La justicia nos lleva a reconocer a los demás como sujetos de derechos y deberes y a crear las condiciones económicas, sociales y políticas adecuadas para que nuestro mundo garantice con mayor equidad el derecho a vivir de acuerdo con la dignidad de personas que Dios mismo nos ha concedido.

24.- En la Sagrada Escritura, la justicia está relacionada con la fidelidad de Dios, con su misericordia y su amor compasivo hacia los pobres. Él es quien “hace justicia a los oprimidos y da pan a los hambrientos” (Salmo 146,7), “derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes” (Lucas, 1,52). Él es quien nos exhorta vivamente a practicar la justicia y el derecho, a defender a los pobres y oprimidos (Isaías, 5,8-10 y 23) y proclama dichosos a los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados (Mateo 5,6).

25.- Según la tradición cristiana, recogida en la Doctrina Social de la Iglesia, la práctica de la justicia abarca las siguientes dimensiones:
- A nivel individual, que todas las personas tengan acceso a los medios
que satisfacen las necesidades básicas (trabajo, educación, pro-piedad, atención sanitaria) y que nadie sea excluido de los bienes y logros sociales.
- A nivel colectivo, que los convenios e intercambios entre los individuos, grupos y naciones se hagan equitativa y honradamente y no desde el dominio e imposición del más fuerte.
- A nivel público, que todas las personas tengan las posibilidades de participar en la construcción de una sociedad cuyos miembros lleven una vida verdaderamente humana. Por tanto, los gobiernos han de garantizar un orden social que permita y asegure esta participación.

26.- Por ello, es un pecado social todo lo que atenta contra la justicia en las relaciones entre persona y persona, entre la persona y la comunidad y las comunidades y naciones entre sí.

4. La verdad

27.- La verdad es uno de los pilares para construir una sociedad diferente en forma ordenada y pacífica. La Iglesia profesa que en Jesucristo se ha manifestado plenamente la verdad sobre Dios y la verdad sobre el hombre mismo. Quién cree en Él no permanece en las tinieblas del error y de la mentira sino que conoce la verdad y camina en la verdad.

28.- Todas las personas, en cuanto dotadas de inteligencia y libre voluntad, y, por ello, de responsabilidad personal, nos sentimos motivadas a buscar la verdad y estamos obligadas a adherirnos a ella una vez que la hemos conocido y a ordenar la vida según sus exigencias.

29.- Son exigencias de la verdad en la vida social, entre otras, la transparencia en todo nivel, la imparcialidad en la aplicación de la justicia, la honestidad en la información, el respeto a la reputación de las personas, las propuestas políticas no demagógicas y el cumplimiento de los compromisos contraídos.

30.- Cuando la verdad subyace en las relaciones sociales surge la credibilidad en las instituciones, aparece la transparencia y la confianza en el Estado y en sus gobernantes, los ciudadanos se sienten orgullosos de su país y dedican sus energías a engrandecerlo. En cambio, cuando el pueblo se siente engañado, burlado y utilizado, como sucede con mucha frecuencia, se vuelve desconfiado de las personas y de las instituciones públicas. Esto explica en cierto modo el alto nivel de abstencionismo en los comicios y la escasa participación cívica.

5. La libertad

31.- La libertad es una aptitud profunda para orientar nuestros actos hacia el bien. Ella posibilita a todo ser humano desarrollar las capacidades que le ayudan a crecer en humanidad, por consiguiente a desarrollarse como persona. “Cristo nos liberó para ser libres, manténgase pues firmes y no se sometan de nuevo al yugo de la esclavitud” (Gálatas 5, 1).

32.- Percibimos que el Espíritu de Dios va animando desde dentro a la humanidad, pues cada día son más numerosas las personas que rechazan ser tratadas como objeto y quieren ser sujetos activos, individual y organizadamente, de su historia personal y colectiva, de las orientaciones y decisiones que las afectan, del modelo de sociedad que se está construyendo. Por eso, demandan una nueva concepción de la sociedad, del Estado y de la autoridad. Los viejos modelos de caudillismo político, presidencialismo y nepotismo deben dar paso a la presencia de una sociedad civil que pide su lugar y quiere tomar sus propias decisiones.

33.- No hay libertad plena sin liberación de lo que ofende y oprime la dignidad de la persona humana. En consecuencia, la participación de todos en la construcción de una vida social humana implica el compromiso por la liberación de toda forma de exclusión social, de injusticia, de explotación y de violencia, para alcanzar el desarrollo integral de toda la persona y de todas las personas.

6. La solidaridad

34.- La solidaridad es condición indispensable para lograr el bien común. Según la enseñanza de la Iglesia “la solidaridad nos ayuda a ver al otro –persona, pueblo o nación- no como un instrumento cualquiera para explotar a poco coste su capacidad de trabajo y resistencia física abandonándolo cuando ya no sirve, sino como un “semejante” nuestro”.

35.- En la Biblia, la solidaridad se refiere ante todo a la relación de Dios con el hombre. La historia de la salvación es la revelación progresiva que Dios hace de sí mismo a los hombres como un Dios solidario, que entra en su vida hasta compartirla plenamente en Jesús de Nazaret (Juan 1,14). La experiencia de comunión con Dios que tiene el creyente es la que le impulsa a vivir la solidaridad con los hermanos, a tener con los demás los mismos sentimientos y comportamientos que Dios tiene con él.

36.- La parábola de Lázaro y el Rico Epulón manifiesta con profundidad y claridad la voluntad divina (Lucas 16, 19-31). Dios no quiere que vivamos en la pobreza, ni condena la riqueza por si misma sino que rechaza la falta de solidaridad y de sentido social en el uso de los bienes de la creación. La mesa de la creación es común a toda la humanidad. Nadie puede acapararla ignorando la situación de los pobres. El abismo creado entre un sector que nada en la riqueza y otro sector que vive en la miseria, sin posibilidades de establecer puentes de solidaridad, es un pecado que clama al cielo.

37.- A pesar de que hoy se habla tanto de solidaridad, los humillados y excluidos siguen siendo incontables y cada día somos testigos del crecimiento acelerado del egoísmo de personas, grupos y naciones. “Nuestra mejor respuesta, desde el Evangelio, a esta dramática situación es la promoción de la solidaridad y de la paz, que hagan efectivamente realidad la justicia”. Frente a la globalización del mercado propugnamos con el Papa Juan Pablo II “la globalización de la solidaridad”, entendida ésta “no como un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas, sino como la determinación firme y perseverante de empeñarse en el bien común”.

7. La subsidiariedad

38.- En las actuales circunstancias se dan diversas tendencias en la concepción del Estado. En algunos casos, se pretende reducirlo al mínimo, dejando todo a la iniciativa privada. En otros casos, se tiende a fortalecer el Estado para que proteja a los grupos de poder; y no falta quienes quieren que asuma toda la responsabilidad en el bienestar de la población, anulando la iniciativa de las personas y de los diversos grupos y asociaciones en que se articula la sociedad.

39.- Para evitar estos excesos la Doctrina Social de la Iglesia ha desarrollado constantemente el principio de subsidiariedad, según el cual “una estructura social de orden superior no debe interferir en la vida de un grupo social de orden inferior, privándola de sus competencias sino que más bien debe sostenerla en caso de necesidad y ayudarla a coordinar su acción con la de los demás componentes sociales, con miras al bien común”.

40.- Con este principio contrastan las formas de centralismo, burocratización y asistencialismo por parte del Estado y las formas de indiferencia, dependencia y abdicación de responsabilidades en la vida social por parte de los ciudadanos.

41.- “A la actuación del principio de subsidiariedad corresponde: el respeto y la promoción efectiva del primado de la persona y de la familia; la valoración de las asociaciones y de las organizaciones intermedias; el impulso ofrecido a la iniciativa privada, a fin de que cada organismo social permanezca, con sus propias peculiaridades, al servicio del bien común; la descentralización burocrática y administrativa; el equilibrio entre la esfera pública y privada, con el consiguiente reconocimiento de la función social del sector privado; una adecuada responsabilización del ciudadano para ser parte activa de la realidad política y social del país”.

IV. PRIORIDADES PARA UN FUTURO DIFERENTE.

42.- Reconocer nuestro pasado, mirar con lucidez el presente y asimilar nuevos principios nos capacita y anima a proponer nuevas líneas de acción para un futuro diferente. Invitamos a todos los actores de la sociedad: el gobierno, las fuerzas armadas, los partidos políticos, los profesionales, los gremios, los empresarios, los obreros, los campesinos, las mujeres, los indígenas, las organizaciones no gubernamentales y, especialmente a los jóvenes, para que en diálogo respetuoso y veraz nos unamos y sentemos las bases para construir un país diferente, asumiendo las siguientes prioridades:

1. Erradicar la pobreza
43.- El país debe pedir y apoyar como política prioritaria del Estado la erradicación de la pobreza. Las políticas y la inversión social deben ir en consonancia para que la población tenga acceso a los servicios básicos: vivienda, salud, educación y, sobre todo, empleo. La inversión social debe ser una forma concreta de redistribuir la riqueza nacional, sustentada en impuestos justos y equitativos. No se puede tolerar que los que más tienen sean los que menos aportan al erario nacional; tampoco podemos seguir aceptando como normal que nuestro pueblo siga viviendo en condiciones de pobreza y hasta de indigencia.

2. Impulsar una economía social
44.- Corresponde al Estado establecer políticas y emprender acciones precisas para fortalecer la economía solidaria, verdadera alternativa para disminuir el desempleo, mejorar el nivel de ingresos y garantizar la cobertura de las necesidades básicas. Esta ha sido y sigue siendo una verdadera forma de ir superando la pobreza por parte de la población pobre y humilde. Así lo demuestran diversas experiencias en microempresas, cooperativas, redes solidarias, etc. Por consiguiente, es necesario un programa de incentivos en este campo con asistencia técnica, crediticia y tecnológica.

3. Resolver la cuestión agraria
45.- En este orden, es urgente, replantear la cuestión agraria, rescatar el mundo rural como generador de empleo, de alimentos, de vida, de dignidad para las personas. Esto implica la revisión del uso y tenencia de la tierra y de las políticas agrarias, de modo que impulsen procesos de desarrollo agrícola. El campo debe ser una de las principales fuentes de riqueza. Ahí está una gran mayoría de la población, pero también la mayor pobreza y abandono. Sin inversión productiva, sin conocimientos tecnológicos, sin seguridad en la tenencia de la tierra, ni garantías en la comercialización, difícilmente lograremos erradicar la pobreza y evitar la migración del campo a la ciudad y hacia fuera del país.

4. Lograr un desarrollo económico equitativo
46.- Fomentar un desarrollo económico equitativo es una de las responsabilidades del Estado. A él corresponde animar, estimular, coordinar y, si fuese necesario, suplir la libre iniciativa económica, tanto de los ciudadanos como de los cuerpos intermedios en aras del bien común. Es obligación del Estado garantizar esa seguridad legal, establecer reglas claras de inversión, de manera que quien trabaja y produce pueda gozar de los frutos de su trabajo y, por tanto, se sienta estimulado a realizarlo eficiente y honestamente. También se deben establecer relaciones justas en el comercio con todos los países que se pueda para generar crecimiento económico y desarrollo para todos los habitantes.

5. Superar el déficit educativo
47.- La cuestión educativa es tarea de primer orden en la lucha contra la pobreza. Es inaplazable alcanzar la calidad y la eficiencia en nuestro sistema educativo, educar para la responsabilidad, el servicio y el trabajo bien hecho, desarrollar las actitudes de solidaridad y las disposiciones para el bien común y elevar la autoestima y la capacidad analítica y crítica. El propósito de la educación es la formación de la persona humana en orden a su fin último y al bien de las sociedades de las que el hombre es miembro y en cuyas responsabilidades participará cuando llegue a ser adulto. Los padres de familia, el Estado y los maestros son los principales responsables de alcanzar resultados satisfactorios.

6. Mejorar los servicios de salud para todos
48.- El Estado ha de ser consciente del derecho de todos los hondureños a una vida saludable y, por tanto, de la responsabilidad que tiene de ofrecer a todos los servicios que promueven la salud, la cuidan y ayudan a recuperarla cuando se ha perdido. El actual gobierno tendrá que formular y ejecutar aquellas políticas de salud que presten atención prioritaria a los que actualmente están más abandonados. El presupuesto nacional debe asignar las cantidades requeridas para ir logrando este objetivo y los responsables deben hacer un uso recto y transparente de estas asignaciones.

49.- Para que la persona y la comunidad sean promotoras de una vida saludable, es importante implementar programas de formación de los individuos y de las comunidades locales en el conocimiento y en la prevención de las enfermedades, en el uso de los medios y en el cuidado de los ambientes que favorecen una vida sana.

50.- Los agentes sanitarios, médicos, enfermeras y personal administrativo de los centros de salud deben esmerarse en un trato atento, humano y personalizado de los enfermos.

7. Consolidar la democracia
51.- La consolidación de la democracia es tarea de todos, especialmente de los partidos políticos. Son necesarias nuevas reformas y prácticas participativas. Debemos terminar lo más pronto posible con la politización de los entes estatales que utilizan la democracia para intereses sectarios y el enriquecimiento personal. Esto constituye una deformación de lo político y es una negación de la misma democracia.

52.- La Conferencia Episcopal de Honduras hace suyas las palabras del Papa Juan Pablo II cuando afirma: “La Iglesia aprecia el sistema de la democracia en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica. Una auténtica democracia es posible solamente en un Estado de derecho y sobre la base de una recta concepción de la persona humana”. Más aún, “la Iglesia alaba y estima la labor de quienes, al servicio del hombre, se consagran al bien de la vida pública y aceptan las cargas de este oficio”.

53.- Signo positivo del proceso de consolidación de la democracia es la existencia de movimientos cívicos y organizaciones populares. Con sus planteamientos pueden contribuir a corregir la manera como las instituciones gubernamentales administran los recursos nacionales y ejercen el poder político, al mismo tiempo que defender los derechos e intereses del pueblo. Sin embargo, es necesario que estas fuerzas sociales no se corrompan con intereses particulares ni se politicen, de modo que puedan actuar siempre en defensa del bien común.

54.- Tanto el gobierno como los diversos sectores de la sociedad civil deben educarse para el consenso, la negociación, la propuesta pero también para la eficiencia a fin de que la defensa de los propios derechos no se convierta en violación de los derechos de los otros. El uso de la fuerza debe ser el último recurso, después de haber agotado todos los otros medios para la solución de los conflictos.

8. Consolidar la gobernabilidad del país
55.- Es responsabilidad de todos mantener la gobernabilidad del país, de manera que el pueblo hondureño pueda expresarse como sujeto de su propio destino, organizarse para encontrar alternativas a sus problemas y participar en la toma de decisiones, fiscalización, control y ejecución de los asuntos gubernamentales. No puede darse un cambio profundo y duradero si no participa en el mismo toda la población. Pero también es decisivo educarnos en el cumplimiento de las leyes, en el respeto a la autoridad pública y a la conducción del Estado. La anarquía no produce desarrollo sino caos y destrucción de la sociedad.

9. Transformar el sistema de justicia
56.- Es una imperiosa tarea recuperar la credibilidad, tanto a nivel nacional como internacional, mediante la correcta, transparente y ágil aplicación de la justicia. Se necesita realizar cambios profundos en las conciencias, en la legislación y en el ejercicio de la justicia.

57.- Además de otras tareas, es impostergable despolitizar el poder judicial y frenar el tráfico de influencias económicas para lograr su total independencia; establecer los procedimientos adecuados para la pronta aplicación equitativa de las distintas leyes; recuperar los valores morales, especialmente el amor a la verdad. Sin una disposición interior para pensar la verdad sin ceder a prejuicios o intereses, para decir la verdad sin deformaciones ni mentiras y para actuar la verdad en el amor (Efesios 4,15) sin parcialismos, no se puede ser justo ni administrar justicia.

10. Erradicar la corrupción
58.- La corrupción es como un cáncer que insensibiliza la conciencia moral, corroe la vida de la sociedad y de sus instituciones y hace crecer la desconfianza en la gestión pública. Las principales garantías contra la corrupción son el ejercicio de la justicia con transparencia, veracidad, apego a la ley, profesionalidad e independencia de cualquier tipo de poder; la institucionalización de la rendición de cuentas y el acceso a la información en las distintas áreas de la administración pública; y la formación moral de la conciencia, desde la infancia y juventud, en la familia y en la sociedad.

59.- Ésta es también una tarea de la Iglesia. Nos dice Juan Pablo II: “La Iglesia está llamada a dar su testimonio de Cristo, asumiendo posiciones valientes y proféticas ante la corrupción del poder político o económico, no buscando la gloria o bienes materiales; usando sus bienes para el servicio de los más pobres e imitando la sencillez de vida de Cristo”.

11. Garantizar la seguridad ciudadana
60.- Necesitamos una política de seguridad ciudadana enmarcada en el cuadro más amplio del desarrollo humano integral. Esta política solamente será acertada en sus propuestas y eficaz en sus resultados si parte de un diagnóstico de las múltiples causas de la violencia. Un plan nacional de seguridad no puede reducirse a la represión y al castigo penal del delito sino que debe desarrollar una serie de estrategias y acciones para la prevención del delito y para la rehabilitación y reinserción social del delincuente.

61.- La delincuencia juvenil tiene su raíz en el tremendo vacío de familia, en la falta de oportunidades de trabajo y de educación, que lleva a muchos jóvenes a adherirse a grupos que atentan contra la sociedad. Podemos prevenir y disminuir esta delincuencia aumentando la vigilancia en las calles, edificando centros de rehabilitación dirigidos por personas motivadas y capacitadas, consolidando la unidad familiar en el amor y creando esperanzas de una vida y un futuro valiosos por la educación y el trabajo.

62.- El crimen organizado y el narcotráfico están creciendo de manera alarmante y van dañando paulatinamente los cimientos de la sociedad con la violencia, los sobornos y el consumo de drogas. Es necesaria una política de Estado que afronte este gravísimo problema con valentía, con eficacia y con radicalidad.

63.- Una política integral de seguridad no puede olvidar la necesidad de renovar todo el sistema penitenciario, sus centros penales, su organización, su mentalidad y sus personas.

12. Proteger y racionalizar el uso de los recursos naturales
64.- La comunidad municipal y la comunidad nacional deben conservar, proteger y utilizar racionalmente los recursos naturales: tierra, agua, bosques y minas; ya que tenemos poblaciones afectadas por la falta de agua, la depredación del bosque y el mal uso de la tierra de que disponemos.

65.- Las explotaciones mineras deben dejar una mayor ganancia a Honduras y tutelar el equilibrio ecológico para el bien de las generaciones actuales y venideras. Para ello, es necesario reformar las leyes existentes o sustituirlas por otras más justas y adecuadas que tengan ante todo en consideración el bien común y no el enriquecimiento de unos pocos.

13. Fortalecer la identidad nacional
66.- La construcción del futuro depende en gran medida de la valoración que tengamos de nosotros mismos, personal y colectivamente. La identidad nacional se fortalece cuando poseemos un rico legado de recuerdos comunes y cuando soñamos y elaboramos un proyecto sugestivo de vida en común. Estos elementos son muy débiles en la mayoría de la población. Por eso necesitamos mantener viva la memoria de nuestro pasado, despertar las aspiraciones latentes en el pueblo, crecer en la estima y aprecio de nosotros mismos y creer en nuestras capacidades. Las escuelas, las universidades, las instituciones culturales y artísticas, el Ministerio de Cultura, Artes y Deporte y el Ministerio de Turismo tienen, entre otras, la responsabilidad de fortalecer la identidad nacional.

67.- Un Proyecto de Nación que logre entusiasmar y conjuntar el esfuerzo de toda la ciudadanía contribuirá en gran medida a formar esta identidad. Pero dicho proyecto solo será factible cuando exista una voluntad política de “consenso nacional”; cuando el bien común esté por encima de los intereses de partido; y cuando sea un proyecto concebido no sólo para los cuatro años de que dispone un gobierno sino para un futuro a mediano y largo plazo.

14. Favorecer una cultura de la responsabilidad
68.- Debemos empeñarnos en eliminar la pobreza por medio del trabajo decente, creador e imaginativo. Cristo, por su solidaridad con nosotros, nos hace capaces de vivificar nuestra actividad con el amor y de transformar nuestro trabajo y nuestra historia en gesto de alabanza a Dios y de servicio al prójimo. Por medio del trabajo, no sólo producimos los bienes necesarios para nuestra subsistencia sino que crecemos internamente al desarrollar las capacidades de las que hemos sido dotados.

V. EXHORTACIÓN FINAL

69.- La tarea que tenemos por delante es inmensa. Puede levantarse ante nosotros la tentación del desánimo. Pero no podemos sucumbir a ella pues nos llevaría a la apatía, al desinterés y a la inoperancia. Pongámonos en marcha “por los caminos de la esperanza”. La esperanza da sentido y dirección a la vida personal y colectiva, anima y fortalece el esfuerzo perseverante de cada día y crea solidaridad ya que el bien esperado es para todos.

70.- Las prioridades señaladas son urgentes y complejas. Sólo se alcanzarán en la medida en que el pueblo, el gobierno, los partidos políticos, las organizaciones sociales y profesionales y las ONGs pongamos nuestras energías al servicio del desarrollo humano integral de todos, como único camino para que prevalezca la cultura de la justicia, de la paz y de la vida. Nosotros ofrecemos nuestra oración y nuestra colaboración al pueblo y al gobierno para alcanzar las metas propuestas.

71.- Los cristianos hemos puesto la esperanza en Cristo (Efesios 1,12). El Señor Resucitado es la garantía, la fuerza y la meta de nuestra esperanza. Este entusiasmo hemos decido trasmitirlo a todos con la seguridad de que no seremos defraudados.

Tegucigalpa, M.D.C., 1 de Marzo de 2006.

Carta de solidaridad de los dominicos

2009-08-21T10:06:00.000-07:00

San Salvador, 12 de Agosto de 2009

CARTA DE SOLIDARIDAD A QUIENES ESCUCHAMOS, ACOMPAÑAMOS Y VIMOS EN SAN PEDRO SULA, HONDURAS

Estamos de regreso de nuestro corto viaje a Honduras con nuestro corazón y nuestra mente llena de lo que ahí hemos visto, escuchado y pensado.

En primer lugar queremos expresar nuestra admiración por su testimonio valiente y claro en la situación conflictiva que vive su País. No vamos a olvidar nunca la reunión que tuvimos y el tiempo que pasamos juntos en las gradas de la catedral cantando los cantos de liberación latinoamericanos.

A partir de lo visto, escuchado, pensado y acompañado reiteramos nuestra condena al golpe de Estado perpetrado el 28 de junio de 2009, contra el presidente constitucional, como un acto antidemocrático extremo, que no puede tener y no tiene justificación alguna.

A la vez tenemos claro que elecciones fundamentadas en un golpe de Estado no pueden ser elecciones democráticas.

Aunque exigimos junto con Ustedes que el presidente Zelaya sea restituido como presidente constitucional de Honduras, no creemos que el conflicto principal sea únicamente entre Zelaya y Micheletti. Consideramos que hay un enfrentamiento real entre aquellos que tienen sus propios intereses económicos y los que defienden nuevos modelos alternativos que tratan de incorporar los intereses de la mayoría. Esto se constata en los últimos estudios realizados por la CEPAL y el Latinobarómetro, entre otros.

No es plausible pensar que el golpe de Estado y sus nefastas consecuencias sea algo que sólo afecta al pueblo y al Estado de Honduras, sino que estamos convencidos de que un triunfo final de los golpistas en Honduras significará a la vez un golpe destructivo duradero para los demás pueblos centroamericanos.

Los golpistas tratan - a veces con éxito – de echar la culpa a la supuestamente mala influencia de Chávez sobre Honduras. Pero es sólo otro intento más para ocultar la influencia masiva y profunda del capital financiero y transnacional como de sus instituciones: FMI y BM y del gobierno estadounidense.

Es notorio, en nuestra reciente visita la mala utilización que los medios de comunicación hacen de lo que quieren informar, repercutiendo así en consecuencias graves a varios niveles:

Hacen ver que los miembros del gobierno de facto aceptan los acuerdos de San José, en tres aspectos los cuales consisten en:

1. Restitución del presidente Zelaya. 2. Amnistía general. 3. Renuncia del proyecto reformista del presidente constitucional. Sin embargo, el gobierno de facto no acepta a nivel integral dicho acuerdo.

Periódicamente el gobierno de facto interrumpe la programación en la televisión para anunciar, por lo general, los horarios del toque de queda. Esto tiene como consecuencia que la población es privada de continuar viendo otras noticias con mayor sentido amplio y crítico de la realidad por la cual se está pasando.

Con respecto a la libertad de expresión en los medios, se constata que en un primer momento Radio Progreso fue clausurada y por presiones internacionales luego fue reabierta.

Constantemente la TV pasa fotografías del presidente Zelaya junto a Chávez, Correa y Daniel Ortega, orientando el pensamiento del pueblo hondureño para concluir “lo que le espera a Honduras con Zelaya”...

Las manifestaciones televisadas por los diferentes canales fijan su atención en quienes marchan y están a favor del golpe y su insistencia por que quieren la paz en Honduras.

Los medios enfocan a Micheleti como un salvador del pueblo hondureño pero no dan la cobertura a los miembros que él eligió para que le ayudaran en su gobierno, algunos de ellos con historiales delictivos que han perjudicado años atrás la población hondureña.

Los diferentes medios que apoyan el golpe insisten en hacer propaganda de la intromisión del gobierno de Chávez diciendo que el pueblo hondureño no permitirá que eso suceda ya que se debe respetar su soberanía. No obstante no hacen referencia a la influencia que USA ha tenido en la toma de decisiones y formación de militares en dicho territorio.

Se carece de información en los diferentes medios sobre las consecuencias reales que está teniendo el golpe de estado, por ejemplo, la división interna que este proceso está dejando y las consecuencias de temor y odio a los cuales el pueblo se está enfrentando.

Se está defendiendo un modelo económico que beneficia a muy pocos hondureños y un gobierno de facto que defiende dichos intereses en contra de los intereses de la mayoría. En los medios oficiales del estado no hay posturas críticas ni posibilidades de mesas redondas u otras similares donde participen miembros a favor o en contra del golpe.

Debemos mantener la lucha por defender la democracia, defender la paz, la dignidad humana, la libertad de expresión, el libre tránsito, la seguridad ciudadana y la autodeterminación de los pueblos.

Como miembros de la familia dominicana seguimos preocupados por lo que pasa en nuestro hermano país de Honduras, y sabemos que hemos de seguir siendo solidarios con todos ustedes, luchando porque vuelva la constitucionalidad al país y reine la igualdad de posibilidades para todos (as). No estamos de acuerdo con que siga habiendo muertes ni violencia por la poca apertura de unos que quieren seguir luchando por sus intereses económicos.

Para que podamos ser seguidores y predicadores del evangelio necesitamos un conocimiento cada vez más exacto de la realidad en que viven los pueblos centroamericanos. El análisis necesita ser acompañado de actos concretos de solidaridad.

Un abrazo para todos Ustedes. Esperamos que todos (as) sigamos despiertos, activos y reflexivos.

Con nuestra disponibilidad y agradecimiento por su acogida y su esperanza en los nuevos cielos y la tierra nueva, sus hermanos:

Gerardo Poter O.P. Carlos Flores O.P. Alexis Páez O.P.

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Se puede encontrar “CARTA DE SOLIDARIDAD A QUIENES ESCUCHAMOS, ACOMPAÑAMOS Y VIMOS EN SAN PEDRO SULA, HONDURAS” en la pagina web de los Dominicos de Centroamérica.

COMMUNICADO DE LA DIÓCESIS DE TRUJILLO

2009-07-23T14:17:00.000-07:00

COMUNICADO DE LA DIÓCESIS DE TRUJILLO

AL PUEBLO HONDUREÑO ANTE LA CRISIS POLITICA

Y SOCIAL QUE VIVIMOS EN HONDURAS

“Por tanto, tomen las armas de Dios para poder resistir el día funesto y permanecer firmes a pesar de todo. Cíñanse con el cinturón de la verdad, vistan la coraza de la justicia, calcen las sandalias del celo para propagar la Buena Noticia de la paz.”

(Ef 6, 13-15)

Como Diócesis, que históricamente ha hecho una opción preferencial por los pobres, deseamos compartir estos pensamientos como una búsqueda de la VERDAD, tan necesaria para deponer ciertas actitudes intransigentes y para facilitar el diálogo que todos debemos ejercitar en función de la realización del bien común.

1.- ANTECEDENTES DE LA CRISIS

1.1.- ANTECEDENTES HISTÓRICOS
La presente crisis es el resultado de una serie de violaciones de la Constitución y de las leyes que se han dado en las últimas décadas propiciadas por la clase política y a veces forzadas por los grupos de poder económico. Hay un concepto que resume todas estas actitudes: CORRUPCIÓN. En nuestra Diócesis de Trujillo, esta corrupción ha favorecido todas las consecuencias negativas que provoca el problema, nunca resuelto, de la tenencia de la tierra, por ejemplo, antiguo Centro Regional de Entrenamiento Militar (CREM) el Movimiento Campesino en el Valle de Sico-Paulaya, que varias vidas humanas han cobrado, amenazas a los Garífunas por expropiarles sus tierras y la tenencia de las mejores tierras en pocas manos, esta realidad desata la desigualdad y la violencia en nuestra zona. Además, la presencia del narcotráfico ha deteriorado seriamente la vida de la población y ha adquirido fuerza como para temer que Honduras se convierta en un narco-estado.

1.2.- ANTECEDENTES ACTUALES
Los acontecimientos del 28 de junio son el resultado de una serie de desencuentros del poder Ejecutivo en relación con el poder Legislativo y el poder Judicial, y de las acciones realizadas por el señor José Manuel Zelaya contra las decisiones de la Corte Suprema de Justicia y el Tribunal Superior Electoral. También son consecuencias de que no exista en honduras el tribunal constitucional que dirima en los enfrentamientos que se puedan dar entre los tres poderes de los estados. Sin embargo, condenamos la expatriación llevada a cabo por las fuerzas armadas contra el señor José Manuel Zelaya igualmente condenamos las actitudes dictatoriales que violan la libertad de prensa y manipulan los medios de comunicación, corte de energía eléctrica y la restricción de garantías individuales etc. porque atenta contra la constitución de la república y los derechos de los ciudadanos. La interpretación de la legalidad o ilegalidad de estos hechos ha dividido al pueblo hondureño. Y no solo esto, si no que también nos tiene divididos la manera distinta de concebir la democracia, de opinar sobre la necesidad o no de reformar la constitución o de elaborar una nueva. Actitudes antagónicas, que no deben permitir el desgarre de la unidad de los hondureños

2.- ACTITUDES QUE HAN FAVORECIDO LA CRISIS
1. La mayoría de la población ha dejado de creer en las autoridades por el grado de corrupción con que actúan o que, simplemente, permiten. La falta de un verdadero liderazgo político es preocupante; y en esta situación, el populismo del señor Zelaya ha tenido un efecto impactante en buena parte del pueblo. Las medidas populistas no siempre son para el beneficio directo del pueblo. En muchos casos hacen que el gobernante, en vez de acercarse al pueblo para favorecerlo, se sirve del pueblo para ser favorecido él.

2. No existe en la clase política, en general, la voluntad de enfrentar los graves problemas que abaten a la población, sobre todo a los más pobres.
3. Desde su aprobación en 1982, la constitución ha sido violada en muchas ocasiones, y ni los órganos del Estado que deben evitarlo ni el pueblo han actuado en su defensa. Pero en los últimos años la conciencia ciudadana ha ido cambiando a favor del respeto a la misma y el derecho a una participación real en la vida democrática, como demuestra las manifestaciones de estos días.
4. La crisis económica ha impactado inevitablemente a Honduras. Sin embargo ni el gobierno del señor Zelaya plateó un plan estratégico para enfrentarla ni los grupos de poder económico estuvieron dispuestos a sacrificar sus ganancias. La actual crisis política hundirá aún más nuestra economía.

3.- LECCIONES QUE DEBEMOS APRENDER

1ª) DIÁLOGO
Una vez superados los primeros enfrentamientos entre partidarios del regreso al poder del señor Zelaya y los que se oponen a ello, las manifestaciones han ido transcurriendo con mayor orden. Y sólo desde ese clima será posible dialogar. No es posible dialogar cuando una parte actúa con violencia. Tampoco el diálogo ha de quedar condicionado por el número de personas que hay en cada lado o por sus intereses ocultos. Cuando se busca la VERDAD, ésta no habita exclusivamente en un grupo y, a veces, ni siquiera habita en el lado en el que hay más personas. De la capacidad de dialogar a todos los niveles dependerá la forma en que superemos la actual crisis y las consecuencias que ésta nos dejará.

2ª) EL VALOR DE LA CONSTITUCIÓN Y LAS LEYES
Un punto de coincidencia en toda la población es la necesidad de respetar la Constitución y de no permitir que sea violada. En el año 2004 el Congreso Nacional de la República eliminó toda clase de inmunidad ante la ley. La crisis actual también nos deja la lección de la necesidad y el derecho que tiene el pueblo a participar en la elaboración de las leyes por las que deberá regirse y no sólo la obligación de cumplirlas. Como afirma Jesucristo. “El sábado se hizo para el hombre, no el hombre para el sábado” (Cfr Mc 2, 27) de ahí que el ser humano no ha sido creado para cumplir leyes, sino que las leyes están al servicio de la dignidad del ser humano.

3ª) CONCIENCIA CIUDADANA
La crisis también nos deja la lección de que la creciente conciencia ciudadana es una fuerza que ni los partidos políticos ni los gobernantes habían valorado. Esta conciencia de la ciudadanía nos ha recordado que nos corresponde a todos nosotros resolver los problemas de nuestra patria. Aceptamos que somos parte de la comunidad internacional, sin embargo somos conscientes de que los hondureños debemos ser los protagonistas de nuestro futuro.

4ta) LA VERDADERA FORTALEZA DE LA DEMOCRACIA
El artículo 5º de la Constitución de la República dice:
“El Gobierno debe sustentarse en el principio de la democracia participativa del cual se deriva la integración nacional, que implica participación de todos los sectores políticos en la administración pública, a fin de asegurar y fortalecer el progreso de Honduras basado en la estabilidad política y en la conciliación nacional.”
La presente crisis ha de convertirse en la oportunidad de ir haciendo realidad el principio de la democracia real y participativa, superando una democracia únicamente Formal electorera y representativa.

5ª) LOS MEDIOS DE COMUNICACION SOCIAL
A estos les corresponde dar una información imparcial y objetiva para acercarse a la VERDAD, últimamente hemos asistido a la parcialización de las noticias, la represión de algunos medios de comunicación y las suspensión del derecho de expresión.

PROPUESTAS
a) Es urgente elaborar un Plan de Nación, fruto de un consenso nacional, que incluya un pacto social. Hacia esto deben encaminarse los esfuerzos del gobierno y de todas sus instituciones, así como la sociedad civil organizada. El diálogo que facilite este plan de nación a de ser transparente y dado a conocer a toda la población.
b) Es necesario entrar en un proceso legal donde el pueblo sea consultado acerca de las posibles y necesarias reformas a la Constitución, para que la participación ciudadana sea real en nuestra democracia. Debería ser condición indispensable de todos los candidatos a las próximas elecciones, incluso si estas se adelantan, declarar sus intenciones con respecto a propiciar este proceso que debería iniciarse durante el primer año del próximo gobierno.
c) Será garantía para el futuro de la Nación que las instituciones del Estado a quienes les corresponde, investiguen si existen actos de corrupción tanto en el gobierno del señor José Manuel Zelaya Rosales y de gobiernos anteriores, así como en las instituciones estatales, a fín de deducir responsabilidades.
d) Nuestras energías no deberían gastarse en la batalla sobre si vuelve o no como presidente el señor Zelaya o si se va o no el señor Micheleti, sino en apostar por hacer de Honduras una mejor nación. Esto sólo lo lograremos si la ciudadanía y la clase política empezamos a compartir una visión de país que sea para el bien de todos, y ejerzamos el derecho moral a vetar a tantos dirigentes y políticos corruptos.

EXHORTACIÓN
“¡Déjense reconciliar con Dios!” 2 Cor 5, 20
Exhortamos al pueblo hondureño a deponer actitudes de rechazo y a aceptar caminos de RECONCILIACION. La reconciliación no significa dejar de aplicar la justicia o renunciar a la búsqueda y defensa de lo que creemos como VERDAD. La reconciliación consiste en poderse sentar alrededor de la misma mesa para seguir encontrando caminos por los que transitar, como hermanos y compatriotas, hacia un futuro mejor para todos.
Exhortamos a la población de nuestra Diócesis de Trujillo, en los Departamentos de Colón y Gracias a Dios a no encerrarse en la obsesión por una persona, poder político o ideología, sino a luchar por que mejore la calidad de la educación.
A conciliar posturas en la búsqueda de soluciones sobre la tenencia de la tierra.
A dialogar con el gobierno sobre la necesidad de mejorar las vías de comunicación.
A exigir al gobierno un plan para el desarrollo cultural, económico y social de La Moskitia.
A que las autoridades correspondientes garanticen la seguridad de los ciudadanos y actúen de acuerdo a la ley para impedir la presencia del narcotráfico en la región.
A que se revierta el problema de la deforestación en nuestros departamentos no sólo decomisando madera ya cortada sino impidiendo la tala de nuestras reservas forestales y la destrucción del medio ambiente.
Y recordamos al pueblo cristiano orar siempre y en todo momento ya que debemos ser agentes de concordia, paz y unidad.

Dado en la Ciudad de Trujillo, los diez días de Julio de 2009

Presbiterio Ampliado, Diócesis de Trujillo, Honduras.

Solidaridad con el pueblo hondureño

2009-07-19T10:58:00.000-07:00

Los recientes sucesos en la hermana república de Honduras nos obligan a decir una palabra desde nuestra identidad de seguidores de Jesús, el mesías que se adelantó a todos y todas en la victoria sobre la muerte. Es una palabra de preocupación y de solidaridad, de ánimo y esperanza activa, que dirigimos especialmente a la población pobre y excluida, cuyo sufrimiento se agravó a partir del golpe de Estado del pasado 28 de junio.

Nuestra palabra se orienta también a adherirnos y a fortalecer la de aquellas personas y grupos en Honduras que, desde la misma opción por el pueblo desposeído que lucha por su liberación, se han pronunciado contra el golpe y a favor de la búsqueda de una solución fundamentada sobre la verdad, la justicia y la paz. Especialmente nos solidarizamos con los pronunciamientos como los de la Conferencia de Religiosos(as) de Honduras-CONFEREH, la Provincia Centroamericana de dominicos, hermanas de la Misericordia, claretianas, Comisión Provincial de Apostolado Social (CPAS) de la Compañía de Jesús y el Consejo Diocesano de Pastoral de la diócesis de Santa Rosa de Copán quienes se han posicionado valientemente contra el golpe de Estado.

Denunciamos la represión violenta desatada contra la ciudadanía por las fuerzas militares y policiales servidoras y ejecutoras del golpismo y facilitada por el suspenso de las garantías constitucionales. Protestamos contra el cierre de radioemisoras y otros medios de comunicación social que, además del corte de energía eléctrica y otros servicios públicos atentan contra el derecho de información y libre expresión. Nos hacemos eco del llamado que ha hecho “la Misión por la Democracia y los Derechos Humanos Guatemala - Honduras”, encabezada por la Dra. Rigoberta Menchú, para que todas las organizaciones nacionales e internacionales velen por la seguridad de los defensores y defensoras de derechos humanos y la población hondureña en general.

Apoyamos los servicios negociadores del presidente de Costa Rica y Premio Nobel de la paz, Óscar Arias, y cualesquiera otros que puedan desembocar pronto en el restablecimiento de la institucionalidad e instaurar el clima de respeto, confianza y diálogo que el pueblo hondureño necesita para construir una sociedad rebosante de “vida en abundancia”, anunciada en el evangelio de San Juan (10,10).

Guatemala, 10 de julio de 2009

Movimiento Monseñor Gerardi (MMG)
Red Teológica Pastoral
Comunidades Eclesiales de Base (CEBs)
Red de Escuelas de teología y pastoral
Conferencia de Religiosos y Religiosas de Guatemala (CONFREGUA)
Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHAG)
Amerindia-Guatemala
Voces del Tiempo, revista de religión y sociedad
Fundación Rigoberta Menchú Tum
Concejo Ecuménico Cristiano de Guatemala

Oración

2009-07-14T16:04:00.000-07:00

Oración a Nuestra Señora de Suyapa, Patrona de Honduras

Virgencita de Suyapa bendice a todos los Hondureños, derrama tus bendiciones en cada uno de sus hogares.

Buen Señor Jesús, te pedimos por Tu Santísima Sangre, por Tus Llagas y con la interseción de Tu bellísima Madre, nuestra Madre, la Virgen María, que pronto se restablezca la paz, con estabilidad y esperanza para todos los tan amados habitantes y oriundos de la República de Honduras. Amén

Encontrada en el blog Iglesia Descalza

2009-07-09T18:49:00.000-07:00

PRONUNCIAMIENTO PROVINCIAL DE LOS DOMINICOS EN CENTRO AMÉRICA
SOBRE EL GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS

Se puede encontrar una copía en Word:
http://home.igc.org/~jdonaghy/PRONUNCIAMIENTO%20PROVINCIAL-GOLPE%20DE%20ESTADO%20HONDURAS.doc

Otro enlace:
http://www.adital.org.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=39689

Otro enlace añadido, 11 de julio de 2009

Conferencia de Reliogosos/as de Honduras

2009-07-09T15:46:00.000-07:00

“Los nuevos cielos y nueva tierra que voy crear durarán para siempre…” (Is 66,23)

Como Conferencia de Religiosos/as de Honduras-CONFEREH, desde nuestra fe en Jesucristo y su Buena Noticia del Reino de Dios, desde nuestra opción por acompañar el sentir y caminar del Pueblo pobre y peregrino en esta historia de Honduras; y ante el agravamiento de la crisis política, económica y social, provocada por el quebrantamiento del orden constitucional del 28 de junio (golpe de estado):

Nos preocupa especialmente:

La situación de un pueblo y familias divididas y enfrentadas por intereses y posturas políticas e ideológicas polarizadas.
La intranquilidad, zozobra, temor, confusión e inseguridad que vive la población en general en estos momentos.
El aumento del empobrecimiento de muchas familias hondureñas, que profundiza la inequidad e injusticia histórica en el país.
La paralización de muchas actividades que contribuyen con el desarrollo del país, sobre todo la educación escolar y universitaria.

Rechazamos:

La ruptura del orden constitucional y la limitación de las garantías constitucionales a la población.
Cualquier expresión de violencia, y la represión al sector de la población que no acepta y protesta por lo sucedido el 28 de junio.
El control y la manipulación de la información por parte de algunos medios de comunicación, violando el derecho a tener información objetiva y veraz.
La represión hecha a algunos medios de comunicación social alternativos.
Cualquier amenaza de ingerencia de otras naciones.
La utilización y presión de la población trabajadora para fines e intereses políticos partidarios o de grupo.

Proponemos y acompañamos:

Los esfuerzos que recuperen el ambiente de confianza, justicia y paz en la población, que favorezcan a la serenidad y la reconciliación entre las familias.
Un verdadero diálogo entre los distintos sectores y organizaciones de la sociedad, donde se deje a un lado las posiciones apasionadas y de confrontación política e ideológica, que construyan consensos de beneficio especialmente a las mayorías pobres.
A los medios de comunicación social que presenten la verdad de los hechos a la población en general.
A la población en el fortalecimiento del sentido crítico y discernimiento para buscar nuevos caminos que favorezcan el bien común.

Animamos al pueblo a mantener la esperanza y el compromiso en la construcción del Reino de Dios de justicia, de libertad y de paz. Nos unimos a todas las personas y organizaciones que hacen esfuerzos por restituir una democracia que garantice la equidad, la participación y el bienestar de todos y todas en Honduras. Que María de Suyapa, que supo leer proféticamente la historia de su pueblo, interceda por cada uno y una que vive en este suelo.

Tegucigalpa, M.D.C. el 9 de Julio de 2009

Corregido el 10 de julio de 2009.

Jesuitas centroamericanos

2009-07-09T08:54:00.000-07:00

Comunicado de la Comisión Provincial de Apostolado Social (CPAS) de la Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús ante los acontecimientos en Honduras.

Hemos seguido atentamente y con profunda alarma los acontecimientos que desde el jueves 25 de junio han proyectado sobre el pueblo hondureño la sombra tenebrosa de los preparativos de un golpe de Estado. En efecto, fue en esa fecha cuando empezaron a desplegarse miembros de las Fuerzas Armadas por las calles de Tegucigalpa. El domingo 28 de junio se consumó el golpe. En la mejor copia de los antiguos cuartelazos que creíamos ya superados, el Presidente de la República fue despertado en la madrugada por un destacamento de las Fuerzas Armadas, encañonado, y obligado a abordar un avión que lo llevó a Costa Rica, donde apareció ante los medios aún en pijama y sin calcetines.

Desde entonces, Radio Progreso, cuyo director es nuestro compañero y miembro de la CPAS , el jesuita Ismael Moreno Coto, ha sufrido, primero, la interrupción de sus emisiones, forzada por una patrulla de soldados que amenazaron con destruir los aparatos en caso de no ser obedecidos. Y eso, a pesar de la concentración popular que, a las puertas de la emisora, se mostró dispuesta a defender "la voz del pueblo". Radio Progreso ha reanudado después sus emisiones con cautela y bajo amenaza, y su frecuencia ha sido interferida una y otra vez. Lo mismo ha ocurrido con otros medios radiales y televisivos, incluso algunos de cable. Evidentemente, unos gobernantes que, para reforzar su gobierno, sienten la necesidad de impedir la transmisión de la información y su pluralismo, muestran claramente la duda que los acosa sobre su propia legitimidad y las arenas movedizas sobre las que se mueven.

Radio Progreso ha llamado desde el viernes 26 de junio al "diálogo para la negociación" entre las instituciones representativas de la democracia en Honduras y miembros de instituciones de la sociedad civil. Diálogo negociador, como única herramienta razonable para discernir entre propuestas y proyectos diversos de país. El diálogo y la negociación son las herramientas de la democracia. El uso de la Fuerza Armada y, luego, de la Policía, para reprimir a la ciudadanía que no aprueba el golpe de Estado, son las herramientas de un poder que teme, y por eso ha prohibido, el derecho de manifestación, de asociación, de movilización, de libre expresión de la opinión, de un debido proceso, y, sobre todo, de inviolabilidad del domicilio y de la integridad física y mental de las personas. Son las armas de la dictadura.

Radio Progreso ha vuelto a expresar el viernes 3 de julio su convicción de que "el diálogo para una salida negociada es, sin duda, el único camino para evitar que nos hundamos en un derramamiento de sangre". Radio Progreso piensa que la dirigencia del Partido Liberal ha llamado en auxilio de su proyecto socialmente elitista a las Fuerzas Armadas y ha abusado de ellas, y ahora también de la Policía , para dar y mantener un autogolpe de Estado civil, que impone al país por procedimientos anticonstitucionales un régimen autoritario y represivo que no garantiza -por mucho que así se proclame- la celebración y la limpieza de las próximas elecciones en noviembre de este año.

Radio Progreso piensa también que, más allá de las disputas, aparentemente extremosas entre dos facciones [grupos] del gobierno, "la sociedad civil tiene derecho a salir a la calle y hacer sentir su voz no porque el gobierno del Presidente Manuel Zelaya Rosales haya sido un buen gobierno, sino porque el remedio de un golpe de Estado nos trae una enfermedad política y social mucho peor que la que teníamos con la improvisada y caótica administración" del Presidente Zelaya y su grupo.

La Comisión Provincial de Apostolado Social (CPAS) de la Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús, comparte la valoración analítica de Radio Progreso, y, en todo caso, considera que el camino hacia la libertad política democrática sólo se puede garantizar si las diversas fuentes de opinión pública pueden hacer su propio aporte en la búsqueda de la verdad.

La CPAS, por lo tanto, se solidariza sin vacilación alguna con Radio Progreso, con el Equipo de Reflexión, Información y Comunicación (ERIC), y con el director de ambos, P. Ismael Moreno Coto, S.J., y con todas las trabajadoras y trabajadores que, desde aquellos, dan su aporte a la democracia como ciudadanas y ciudadanos que buscan la verdad con libertad desde la opción por los pobres. Estos, en último término, son los que van a sufrir más por el rompimiento de las frágiles libertades de la democracia en Honduras y en cualquier otro país de América Latina y del Caribe, y del mundo. A los pobres queremos servir nosotros en la búsqueda de la paz
inseparable de la justicia y la defensa de los valores culturales democráticos, que incluyen la participación en la vida pública de la sociedad civil.

Apelamos al amor a la patria de todos los implicados en la disputa política en Honduras y hacemos un llamado al diálogo y la negociación para que se busquen caminos que devuelvan a Honduras al Estado de Derecho, que reclama toda la comunidad de naciones y pueblos.

Exhortamos a los Gobiernos de México y Centroamérica a acoger generosamente a los refugiados y desplazados forzosos que esta crisis provoque desde Honduras.

Francisco Iznardo s.j.
Coordinador Apostolado Social
Provincia Centroamericana de la Compañìa de Jesùs

http://www.adital.com.br/site/noticia_imp.asp?cod=39678

Religiosos y religiosas en contra el golpe de estado

2009-07-07T15:28:00.000-07:00

San Pedro Sula, Honduras, 04 de julio del 2009.

Reunidos como Comunidad Cristiana: Miembros de la Familia Dominicana (Orden de Predicadores), Hermanas Claretianas y Hermanas de la Misericordia.

Ante los acontecimientos socio-políticos que se están suscitando en nuestro país, denunciamos y condenamos:

1. La violación de la Constitución de la República de Honduras, producida por el Golpe de Estado mediante el cual, a su vez, se violan todas las Garantías Constitucionales y Derechos Humanos de las personas y pueblos.

2. La Represión constante y sistemática llevada a cabo con la agresión física a personas individuales y grupos por parte del ejército militar hondureño y la policía nacional civil.

3. La desinformación obligada en la que se ha sometido a la ciudadanía mediante la censura de los medios de comunicación radial y televisiva ajenas al gobierno de facto; la libre circulación… llevando la situación actual del país de un toque de queda a un estado de sitio.

Por tanto, abogamos y exigimos ante la Comunidad Nacional e Internacional:

1. El restablecimiento del Orden Constitucional y de las Garantías Individuales y del pueblo hondureño.

2. Dado que con el Golpe de Estado se violaron todos los derechos del Ciudadano Señor José Manuel Zelaya Rosales; sea restituido en su cargo constitucional como Presidente de la República de Honduras.

3. Exigimos el cese a la violencia, la represión y la privación de la libertad en contra de nuestro pueblo.

4. Exigimos el respeto y restablecimiento de las garantías de todos los ciudadanos y ciudadanas de la República de Honduras.

Como ciudadanos y ciudadanas, miembros de la Iglesia, Pueblo de Dios, nos solidarizamos y tomamos parte en los esfuerzos de reivindicación del Estado de Derecho y Constitucionalidad basados en la Verdad, la Justicia y la Construcción de una Auténtica Paz.

A su vez, convocamos a todos los hombres y mujeres del pueblo a solidarizarse y unirse a las movilizaciones en protesta de estos abusos en contra de nuestros derechos fundamentales, los cuales se estarán anunciando previamente.

Firmas:

Fr. Óscar Vásquez OP.
Luis Enrique Jovel
Velia Ocampo.
German Turcios

Un Corazón misericordioso

2009-07-07T09:21:00.000-07:00

¿Qué es un corazón compasivo?

Es un corazón que arde por toda la creación, por todos los hombres, por los párajos, por las bestias, por los demonios, por toda criatura.

Cuando piensa en ellos y cuando los ve, sus ojos se llenan de lágrimas. Tan intensa y violenta es su compasión, tan grande es su constancia, que su corazón se encoge y no puede soportar oír o presenciar el más mínimo daño o tristeza en el seno de la creación.

Por ello intercede con lágrimas sin cesar por los animales irracionales, por los enemigos de la verdad y por todos los que le molestan, para que sean preservados del mal y perdonados.

En la inmensa compasión que se lleva de su corazón – una compasión sin limites, a imagen de Dios –, llega a orar incluido por las serpientes.

San Isaac el sirio

en Rafael Prieto Ramiro, Levantate. Escucha. Camina. Cuaresma y Pascua, p. 210